中华文化复兴之基础

时间：2009年12月6日

地点：福建武夷学院（首届武夷山国学论坛）

各位老师，各位同学，各位女士，各位先生，大家下午好！我来参加这次活动是很偶然的，前两天我刚好来建阳物色书院的院址，主办单位知道了，特地相邀。我今年五一才来过武夷山参加一个高峰论坛，对武夷山很有亲切感，于是很高兴地答应了。本来主办单位要我定一个演讲的题目。我想：这次是“三教泰斗武夷论茶”，说是论茶，其实也是论文化，在这样一个场合应该定个什么样的题目呢，我就想到叫作“中华文化复兴的基础”。非常巧合的，我昨天参加了讲坛开幕式，才知道第一场汤一介先生讲“儒家的复兴”，第二场王守常先生讲“中国文化的特质”，那么，我今天讲“中华文化复兴的基础”，刚好可以和前两讲做一个呼应。不过我这一讲可以说是“卑之无甚高论”，是讲得比较低层，比较平实的部分，所以我说是“基础”。

对这个题目，我想再解释一下。“中华文化”四个字成许不大需要解释，虽然我们一般人对中华文化的认识不一定清楚，但多多少少都有些笼统的了解。不过接下去、什么叫作“复兴”、什么叫“复兴的基础”、我想稍微做个解释。

我们中华民族在这几十年来、尤其是二、三十年以来，国势日渐改善、政治、经济、军事方面、都有很大的进步、多人都引用各方面的预测认为“二十一世纪将是中国人的世纪”、而且我们眼看着西方兴起了中国热，“中华民族要复兴了”的民族自信心也日渐普及。中国热的背后及其将来，难道只有政治、经济、军事上的意义吗？如果只是政治、经济、军事上的意义、那中国热很快会产生“中国恐俱症”、这是不利于中国、也不利于世界的。所以，一些有见识的人都说、中华民族要复兴，一定要以中华民族文化复兴为基础、以中华文化作为思想内核，才是真正有意义的复兴。

但什么叫“复兴”呢？我想从这个辞语的训诂来解释一下，尤其是“复”这个字。“兴”是比较好了解的，“兴”这个字在古老的时代就常被运用了，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗的体裁有“赋”、“比”、“兴”、兴是最常用的手法，孔子就借用了诗的体裁来引申说明《诗经》的教化作用。什么叫“兴”？兴就是兴起，兴起一种意象、一种志趣、一种景象。一提到兴起、说复兴，说中华民族要复兴了、中华文化要复兴了，我们好像有一种自豪感、庆幸感、其实这其中是带有很强列的悲剧性的，因为只要问一句、为什么要兴？就可以推想到一因为它衰麻。所以现在是中华文化衰落的时代，我们才有再次重新兴起的意识。“复兴”这两个字带给我们的感受是多样的，我们处在这个衰落的时代，希望它再度兴起，这个“复”就是“重新”的意思。如果真的要重新兴起，我们就必须先知道，它为什么会衰落？它在哪一点上衰落了？这样我们才知道我们为什么要兴起，以及我们要从哪里重新兴起。

复兴的意涵

刚才说“复”是“重新”“再一次”的意思，不过，如果只讲“再一次”，还不能把“复兴”的内涵全部表达出来，所以，我们接下来了解“复”这个字。“复”字也很早就被应用了，它的意义的形成是在《易经》的“复卦”，我们现在说复兴的“复”，就是用“复卦”的意思。“复卦”是很奇特的一个卦，即使不大会易经卦画的人，讲一下也就永远记住这个卦了。《易经》是用卦画来表达情意深入哲理的。卦画出来了就有了象，卦画是由爻组成的；爻就是卦里的笔画，每个卦由六个爻组成。“复卦”的六爻，最下面一画是阳爻，以上五画通通是阴爻。一个阳爻加上五个阴爻，形成的这个卦叫作“复卦”。爻的画法，是效法地上万物生长的程序，从下而上画起的；卦要讲“气”，“卦气”是往上升的。我们看这个复卦，假如知道所谓阴、阳，知道所谓卦象、卦气的人，看到复卦，他是会惊心动魄的！你看，阳爻代表刚强，代表光明，刚强而光明的阳爻被五个阴爻就是相反的意义，代表阴沉、黑暗一所压住，这不是很特别吗？那么，这个卦我们应该把注意力放在哪个爻上呢？是注意5个阴爻、还是注意一个阳爻？易经的通义，是以少为贵，以少为主，所以这个卦的主爻非常明显，就是第一爻。第一爻一阳在五阴之下，他给我们什么样的启发呢？就是阳刚和光明之气虽然被压住了，但它会日渐向上成长。所以复卦是一个希望之卦。古人用六十四卦中的十二个卦象来代表一年十二个月的变化，把复卦安排在十一月，就是冬至那个月，所以复卦也代表冬至。

为什么这样安排？我们中国的版图在北半球，所以中国人所看到的太阳，往是在南方；到了夏至这天，是太阳离中国最近的一天。夏至以后、太阳就渐渐向南而去，远离中国：过了秋天、到了冬天，一直向南远去，中国就日渐寒冷，乃至于冰天雪地、草木润零、万物不敌寒冷、生机日益微弱……然后忽然有一天发现，太阳停止南迁，它又回来了！这“又回来”的一天，我们作“冬至”。精确地说，复卦就代表冬至那天的凌晨零点整的这个时刻。这个时刻象征着天地运转、去而复来，它代表太阳并没有离我们远去、光明又再次回到世界、温暖又再次回到人间。所以我们才要庆祝冬至，我们有没有庆祝夏至？没有吧。如果南半球的人，他们不会庆祝我们的冬至，他们要庆祝他们的冬至，就是我们的夏至。

所以，复卦代表阳刚光明又重新回来、我认为从这个意义上我们来讲“复兴”，才值得自豪值得庆幸。复卦的“彖传”曾经提到——彖传就是孔子对古代卦辞的解释——说“复，其见天地之心乎。”复卦是让我们又看到了天地生生不息的仁德之心了。孔子又把复卦对天地运转的象征引申到人的德行升降的象征，在“系辞传”中、孔子说：“颜氏之子，其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。”用这句话来解释复卦第一爻。这是因为孔子以前，复卦第一爻原来的断语是说“不远复，无祇悔，元吉。”“不远复”，就是还没有离开得很远，它就回复了；“无祇悔”，没有大的悔恨；“元吉”，这是大吉大利。原木是指事件的起伏，终归顺利，并不一定有道德的意义。孔子则用颜回的德行来比配这一爻的爻辞，说：“颜氏之子，其殆庶几乎”，说颜家的那个孩子，他进德修业之精进，大概已经到了可以作为模范的地步了。为什么呢？他“有不善未尝不知”，他心中一兴起不善的念头，立刻就察觉；“知之未尝复行也”，他察觉了自己的不善，就不会再继续走下去，他就回归了。回归什么？回归于善！孔子以人心的回归来比配天地的回归，把“复，其见天地之心”理解为人回归到人性的光明，就可以说是：人心回归到天地的光明。如果我们从这意义来看“复”，从“复”来看“兴”，那么我们就会对“复兴”这个词语有更深一层的体会。复兴不是复古、复兴不是守旧、复兴不是迂腐、复兴不是封建。复是复什么？天地的复，是复光明；入性的复，是复道德。我用近代的术语来讲，我们的复应该是复归人类的理性。

我们今天讲复兴，是带着文化说的，叫“文化复兴”。什么叫“文化复兴”？为什么要“文化复兴”？我们对于“文化”也要稍微做个了解，什么叫“文化”。

“文化”这个词也出自《易经》，《易经·贲卦·彖传》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”阴阳的交错万物文采，是天地自然的表现；而这些天地自然的表现，代表了天地的光明；这些光明，能够在人类心中停留，被人所领悟，被人所发扬，因而有了人类的表现。如果我们“观乎天文”，就会看到天地随着四时变化而万物化生：而假如我们“观乎人文”，我们体会人类的表现，就可以”化成天下”。也就是说，假如我们知道了人心原来是天地之心，而对于人，有了他在天地之间的定位，有了他生命的向往和决定，就可以以此来教化人生。这个教化人生可以无缘无界，可以千年万年，这就形成一个教化的传统，这个教化不是“天文”的教化，而是“人文”的教化。“人文的教化”简称“文化”，这是从天地的光明而来，从人性当中体贴出来的人生之路。所以有人性的地方就有文化，或者说，凡是人都会受到文化的感动而兴起，一代接着一代，成为文化的传统。

假如文化是这样来的，我们就可以说文化是“人德而合于天德”的创作，也可以说它是从人性本源开发出来，人类应有的智慧。而人类应有的智慧必定能够流传千秋万世。世界上有很多民族，不过，有些民族是没有文化传统的，因为没有所谓圣贤，也就是没有足以开发人性智慧的人物出现，这个民族也就不可能有文明以止的创造；没有文明的创造，是不可能有文化传统的。我们非常庆幸，我们生而为中华民族的子孙，我们的祖先是有智慧的，我们的祖先是有人德而合天德的创作的。我们的民族有智慧，假如这个智慧是人德和天德相合的智慧，它就是永恒的智慧。智慧见到了就是见到了，是一成永成、一在永在的，智慧不会日新月异，也不需要日新月异。我们现在谈文化的复兴，就要想一想，为什么现在是文化衰落的时代？我们就要问一问，我们现在的人德在哪里？我们现在的人有没有德？现代中国人的德是否合于天德？不过像现在这样讲都比较笼统，我们还是用刚才的话说，现在的中国人有没有理性的表现？如果没有，就是文化衰落的时代。因为古人的文化也是从人类理性开发出来的，有理性处就有文化，没有理性就没有文化。我们人类有一种理性的表现，而且据我们所知道的生物中，大概只有人类有理性的表现，所以西方人定义人叫作“理性的动物”。那什么叫“理性”？合理的本性，合理的性质。合理的性质在哪里呢？我们用一般术语来讲就是，人怎么样做才能称为是一个人？一个人生命中必须有哪些特质才能称为一个完整的人，一个开发了的人、一个对得起人的本质的人？我们一般常说的“品学兼优”或许可以做个标准。什么叫“品”？品格品德。什么叫“学”？聪明和才华。一个人又有品又有学，他的“人格”才是完整的。“品学”两个字，假如嫌太平常，还不够严格显示人类理性的内容，我们又可以说“科技与人文”，这是人类已经表现出来的理性成就，而科技与人文刚好应和我们现在时代的一个很重要的文化观念，就是东方与西方文化。

牟宗三先生把人类的两大文化，称为“生命的学问”和“知识的学问”。西方文化属于知识的学问，最辉煌的表现就是科技的成就，所以科技与人文当中的科技，我们广义化为知识的追求。而这个知识的追求在人性当中是有根源的，所以我们对于西方的文化是应该尊重的，因为那也是从人类理性开发出来的。东方的文化属于生命的学问，是特别关切人的生命价值的学问，所以偏向人文。这里并不是说西方文化中没有人文的成分，或说东方文化中完全没有知识。而是说东方特别注重人文一面。我们称为生命的学问或智慧的学问。所以人间的学问分为两块一一知的学问、生命的学问。这两块都令我们默地向往，为什么呢？因为它是基于人类理性而开发出来的人文成就，它牵系养人类水恒的心灵。

若用哲学的术语来说，康德说人类理性有两种功能，就是两种开发：第一种开发作思辨的理性一就是你能思考。从逻辑开始，逻辑的应用在数字，就是数学，在图形就是几何，所以逻辑、数学、几何是一体的，以逻辑、数学、几何应用在自然物的道理之分析与把握，就是物理，化学也可归于物理。我们就可以应用这些物理的知识来成就各种科技。后来，西方人也用逻辑数学的思考模式来思考社会人间的结构，于是成就各种社会的制度与有关人间问题的各种学问，号称人文科学。这是西方的特长。近代中国人把西方学问特长归为两项一民主与科学。科学就是以我们的思考能力，对于自然物理的研究，民主就是以我们的思考能力，对于人间制度的安排。这就是从人类的思辨理性出发，开发出来的学问系统。但是人类理性还有另外一种用途，这种用途叫作实践的用途。所谓实践就是对于生命的意义的追求，以及生命境界的提升。西方人不是没有对于生命意义的追求和提升——至少他们的宗教也有这种意涵一但是，把文化和学问的主题放在生命意义的追求生命境界的提升，而有高明的开发，那还是要看东方。东方有两个民族在这方面有大成就，一是中华民族，有儒、道两家为主；另一个民族就是印度，印度从婆罗门教到佛教，确实对人类的价值和人的生命归属有非常深刻的体会和教导。所以，这是东方文化的特色。

西方文化和东方文化有这两方面的发展，依照康德哲学，都根源于人类的总体的理性。而人类的理性是专属于东方人或西方人吗？还是西方人就注定专往那方面发展，东方人注定专往这方面发展呢？其实，如果我们能够回归到人性的根源，我们就可以知道，人性是全天下人所共同拥有的。于是我们就可以这样说，所有的学问、所有的智慧、所有的文化成就，都是人类共同的理性的结晶，是人类共同智慧的遗产。在我们这个时代，我称它为大时代一一因为这是千古以来……我们不知道地球曾经有多少次生物繁行、再消灭、再繁衍，但是就着这一期地球生物的繁衍、就着我们所知道的人类历史的发展，从古以来，没有像我们这个时代这样，地球的两个半边，这两大民族两大文化交会的时代一所以这是一个大时代。这个大时代让我们真正清楚地看到人类理性完整的成就。只是在刚刚交会的时候，我们看到西方有西方的特质，东方有东方的特质。请问，假如你是一个完整的人，或是你有希望成为一个完整的人的志愿，或者说我们想要让中华民族子孙能够受到真正的成人的教育，请问你要怎么面对自己的生命？你希望自己的生命怎么样开展？乃至于你希望我们的民族往哪一个方向去发展？你希望我们的下一代接受什么内涵的教育？这一百年来，本来中国人应该负担起让人类理性全面发展的责任，当然，西方人也应该这样，不过，中国人来说这句话，是比较有中气的，是比较恰当的。

中国人应该负担起中西文化融合的责任

为什么这样说？有两个理由。

第一个理由：刚才我们引到康德说，人类理性有两种用途，这两种用途不是一个向东。一个向西，左边、右边，不是这样安排的。人类理性的两种用途。康德说：“实践理性有优先性”。什么叫优先性？就是生命的学问优先于知识的学问。也就是说，生命的学问可以涵盖知识的学问，把生命的学问开发出来了，它必定涵盖着知识的学问。这是人类理性的结构，这种结构不是左右的结构，而是上下的结构。所以在下位的学问，并不一定能够主动接触到上位的学问、不一定能够包涵上位的学问；而在上位的学问如果它自我明白了，它必定包涵下位的学问、必定要求自己开出下位的学问。所以知识的学问不一定能够引发生命的学问，但生命的学间必定带动知识的学问。此即新儒家牟宗三先生所说的：“道德的宇宙必包涵知识的宇宙”。而刚才说我们东方，尤其是中国的学问一因为所有东方的学问都在中国，儒、道两家是自本自根生发出来的，而佛教的发展成果大乘佛法，已经被中国所吸收——所以，整个东方文化全部在中国，中国的文化就代表了东方的智慧，也代表了实践理性的发用。而实践理性必定涵盖知识理性。这就是为什么中国人要负担起两种理性的融会贯通的责任，是责无旁贷的第一个理由。

第二个理由，是因为西方文化跟东方文化接触的时候，刚好是中国国势衰落的时候。国势衰落并不一定理性衰落，民族不能够打胜仗，并不一定他们的人生理想就比较卑微。不过世间人往往是功利的，中国人也跟着一起功利。当我们的国势、武力不如外国的时候，我们的知识分子也怀疑到自己的民族心灵是不是比较卑微、简陋、无用……其实，两种文化都是人类理性的发用，都是后人应该继承发扬的：而在这个交会的时候，西方文化好像凌驾于东方文化之上一一其实是他们的国势凌驾于中国之上，并不一定是他们的文化价值就天经地义的凌驾在中国文化之上，这一点认识非常重要一一我们误解了以后，西方人看不起东方人，东方人也看不起自己而只崇拜西方人，造成了中国人努力去学西方文化，而西方人并没有努力学中国文化的现象。当然，我们中国大概也没有人值得西方来学习了，因为中国人自己把中国文化打败了。所以历史如果是公平的，中国人尊重西方、西方人尊重中国，中国人可以学西方文化，西方人也可以学中国文化：这样我们就不会说整个人类文化的融合要由中国人来完成。但是历史因缘造成中国人才能兼学两面，所以会通两面的责任必就自然落在中国人身上了。

不过，很可惜的是，中国人现在负不起责任，为什么？因为我们把自己打败了。所以今天我们谈文化复兴，应该重新检讨人类文化的根源，以及人类文化的总体，我们才知道我们要向哪个方向走。其实，要向哪个方向走，老早就已经很明白了，我们平常说的“古今中外”就是：凡是值得我们学习的都要学习，值得我们发扬的都要发扬。人为何能够如此呢？就是因为人本来是理性的存在，而理性本来就有这么多内容，在他心灵的深处一直要发出来，一直要涌现出来，假如你不让他开发出来，这是对不起自己，当然也对不起祖先，也对不起子孙。要成为一个真正的人现代的人，我们就应该开发理性的全貌，何况要成为一个真正的现代人？

假如两个理性有这样的层级安排，那么作为一个中国人现在不应该自卑，而应该庆幸，因为我们站在文化的优位。这并不是表示我们比别人好，而来庆幸骄傲，而是我们祖先对于人类理性的路走对了：他只是在另外的方向没有开发出来，但是我们祖先并不反对知识理性的开发。没有开发出知识理性的成就，这不是古人的过错。因为理性要开发出来，不是一时可以开发完备的：所以你要责备中国人为什么没有知识理性的成就，没有科技成就的时候，你也应该想一想，西方人有没有儒、释、道这样高明的人生指导？现在，不是比较的时候，也不是互相贬抑的时候，尤其不是自我作践的时候；现在是重新再检讨人类应该有哪些走向的时候了。这就是所谓中华文化复兴的态度。所以中华文化复兴要有基础，首先态度要端正。态度总结起来，就是回归理性、完满理性。我们回归了理性，渐渐就能完满理性；能够完满理性，我们就能重新创造更丰富更完美的文化，来留给我们子孙，来贡献给全人类。这就是中华文化复兴的基础的第一步。

我们不可以再像一百年前刚刚遇到西方文化时期的混乱。当时有两个方向的混乱。第一个方向就是以义和团为代表的，以夏制夷，完全排斥西方，视西方为仇敌，以为只有中国就能够自给自足；这种文化心态后来在现实中失败了，惹起了八国联军、以后就没有人再走义和团的路。因为那彻底的失败，我们中华民族走了另外一条路，就是五四运动。五四运动刚好和义和团相反，他们处心积虑要打倒中国、全盘西化。这两种态度，我们如果用刚才人类理性发展的总体方向来检查，马上可以发现，他们都是偏激的、片面的，凡是偏激、偏片面的，都不容这个时代，这个大时代。他们对大时代都不能负起责任。这就是中华民族一百年来之所以不出人才，民族生命之所以找不到出路的最重大原因。因为义和团很快地失败了，成为世界上的一个笑活一一它本来就是笑话，凡是不依人性的全面性而思考而行动的事，终归是个笑话，但那笑话的代价太大了，国破家亡。五四的全盘西化思想却好像给中国带来希望。中国人因为经过了八国联军、中日战争等连续的失收，就想：可能是传统出了问题了，一切真理应该都在西方，所以只要把自已的传统打倒了，我们只要变成西方人，中国人就得救了。五四运动就是这样想的。五四在1919年，到今天刚好九十年，这九十年来，中华民族走了这条全盘西化的路，请问是怎么走上去的？是由于中华民族的自觉自信而定出来的，还是在一种被压迫的、自我作践的心态之下，很迷茫的乱闯，闯出来的一条迷茫路？

所以今天谈中华文化复兴、我们先谈态度问题，态度就是要澈法源底一鼓作气回归理性。这个理性如果不能从根源上了解，我们可以从它的表象上了解，人类已经表现出来了，叫作东西文化。“东西文化”一辞，听起来似乎没什么特别，大家都在讲，但是我们必须经过这样的反省，才能认识得非常真切，而且我们心里才能有一种愤排之情。孔子说“不愤不启，不排不发。”现在中国人回看百年的扰攘，应该兴起一种愤悱之情。这个愤悱之情，我们先不说要拯救人类，我们也先不说要复兴民族，我们先说要对得起自己的生命。这个态度一建立，我们就有了生命的方向，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

我们一听到有这么多的内涵，都需要去学习、去发扬，我们怎么有能力呢？这岂不是圣人吗？是的，这就是圣人的理想。但是这并不是要每一个人都在他有生之年完成这么大的志业，必须才华高，再加上一生的努力，才能接近这个理想。但是，每一个人，不管他秉性如何，都不能没有这个理想；没有这个理想，就是自我的设限，等于还没起跑就认输退场了。尤其如果我们为整个民族来着想、更不能没有这个理想。因为民族是一个集团的生命，纵使我们个人的力量有限，但人人有此理想，则人人凭着他的秉赋，加上自己尽情的努力一一有人在这边努力，有人在那边努力——加和起来，在一个集团中或许可以完成人类总体的理想。当然，要这样完成，也必须集团中的每个人都有这样的见识。譬如，有的人的生命特质和机缘偏重于知识理性一边，成专家，但是这个专家一定要有通识，一定要尊重其他理性的发展；有的人的生命特质和机缘偏重于实践理性的发展，修行有得，但他也一定要尊重知识科技的成就。这样大家才能互相提携、互相赞叹，这才成就一个所谓的“和谐社会”。扩而大之，中国人尊重西方人、西方人也来尊重中国人，这就是人类总体的和谐。所以要说和谐社会、和谐世界，必须先要有和谐的理性。人类只有一个理性，人类所有思想与文明都从这里发出，如果从理性根源发出的思想，就是有价值的思想，从理性开发出的文明，就是有价值的文明。假如不是从理性开发出来的，就不值得我们去学习和推崇。一个人如果能这样想这样做，就是一个理性的人，就是能够自我安身立命的人，我们各人尽各人的本性，也希望我们民族尽民族的性。这是天下的公义，不仅中国文化要这样发展，我们也希望西方这样发展。西方文化假如还不能走向这条完整的路，我们中国人应该先走，做个典范，我认为这才是所谓“二十一世纪是中国人的世纪”的真实意义。

我一直希望，说中国人即将领导世界”，干万不要只在政治、经济、军事上着眼，应该从“为人类总体理性文化的开发创造”这个地方着眼：这才能够保降人类永恒的光明，复见天地之心，能够这样，我们才能作为世界的典范。作为典范是要负责任的。我们有了这种基础，才可以谈中华文化复兴，要不然中华文化复兴只是一个口号、一个空虚的概念。你自已的生命投不下去，不论你说你做，心里是不踏实的，是自欺欺人畏首首尾瞻前顾后的。但是，如果能从这个源头认识到你生命的方向，认识到民族的方向，必定是念兹在兹，必定是“虽千万人吾往矣”，这叫作“有真知而后有真行”。一百年来，我们的民族并没有真知，因此没有真行。我们浪费了九十年了，从今天开始，不要再浪费自己的生命了，不要再浪费我们的民族了！

教育特质的三个面向

我们谈到中华文化复兴有这么重大的意义，这么深厚的内涵，这么高远的理性，请问我们怎么落实去做？所以我提议，中华文化复兴的第二项基础，应该放在教育的工作上。因为只有教育，才能感发人性，只有教育，才能造就人才。而教育也要回归到人类理性的根本意义上来做教育。其实，教育的意义是什么？假如对教育的意义还不能有很真实的了解，请问你怎么做教育？对意义不甚了解所作出的教育成果必定是有差错的。有差错后，人们会去修正，这叫教育改革。二、三十年来，全世界都在做教育改革，我们中国两岸也跟着做教育改革，教育改革的基本意义就是想把教育办好。什么叫把教育办好？教育如果是教人，我们就要开发他的人性，这样才能把教育办好。所以教育改革要回归到人性来改革；假如教育改革而不回归人性，这个改革必定还是失败的，可能越改越混乱，越改越糊塗。全世界二、三十年来的教育改革，没有一个国家是成功的，因为没有一个国家是回到人类理性的根源来思考教育问题。所以，我们教育要有成效，能够教出一个人，能够使整个民族走向丰富广大笃实光辉的前途，我们一定要把握教育的本质。而教育如果是教人，就是开发人性的工程。那么我们想一想，我们的教育是否已经针对人性进行良好的开发？这个问题比较深刻，牵扯的范围比较广大，一时或许我们捉摸不到，什么叫依照人性来开发？以下，我把教育工作从人性的根源上分出三个面向，用这三个符合人性的面向来开发人性，就教于各位。你看教育是不是应该这样才符合人的特质，才能把人内在的潜能开发出来，才能符合刚才所说的，“复归天地之心”？

我把教育的特质分成三个面向，就在教育的实践中表现人性、把握人性。第一个，教育工作中要注意的，就是教育的时机要把握，这是大家都知道的。因为教育教的是人，而人是在时间中渐渐长大，一去不返，假如错过时机，就永不再来。但是想一想，我们的教育真的把握了教育的时机了吗？还是故意地忽略了。我认为，是故意地忽略了。为什么会故意地忽略？因为西方人故意地忽略了，所以我们中国人只好故意地忽略了，这是中国人的悲哀！从今天开始，我们一定要把握教育的时机，这是教育过程中的第一个大关键。

教育的第二个基本原理就是教育的内容要把握。这谁不知道呢？但是，请问我们把握了教育的内容了吗？也就是我们思考过教育的内容合理不合理了吗？还是蒙着头就教？据我所知，现在几乎所有做教育工作的人，包括家长和老师，通通不知道在教他的学生、他的孩子什么东西。从今天开始，每一个人都要清楚明白“我为什么教这些东西？”这是最基本的教育良心啊！

教育的第三个基本原理就是教育的方法要把握。这谁不知道呢？教育当然有方法，大家都知道。但是，教育的方法是应该依照不同的年龄而有不同的教育方法呢，还是不管什么年龄资质，我都只有一套教学方法？因为我的师范学校教我这样教，因为美国人只有一套方法，所以我就只有一套方法。这样合理吗？这样当然不合理。还有，有的功课的学习叫作多元智慧，关于多元智慧是不是应该有多元智慧的教学方法？但是现在我们的教育就只有一套教学方法，不管你年龄多少。我们如果把人类的学习方式依照年龄来分，我们可以分为幼稚期和成熟期—一方便以十三岁为临界点—一假如十三岁之前叫幼稚期，十三岁之后叫成熟期，我们是不是该对幼稚期跟成熟期有不同的教学方法？依照我的观察，现在做起来并没有不同。只有一套教学方法。

那么请问，我们是用幼稚期的教学方法来教成熟期呢？还是要用成熟期的教学方法来教幼稚期？大家都知道，我们是用成熟期的教学方法来教幼稚期。因为成熟期的教学容易看到成果，于是大家就认为那一种教学方法才可以。而对于幼稚期，不容易看到成果的这个阶段，也按照可以看到成果那样的教学方法来教，结果就把幼稚期教坏了。幼稚期教坏，成熟期也教不好。这就是整个教育从小学到研究所，之所以失败的原因。就是只有一套教学方法。然后再说，人之所以有各种智慧，有各种功课要开展，有些是可以表现出来的、有些是不能表现出来的；有些是可以用观察统计的方式，拿出数据的、有些是不可能观察，不可能统计，你只能体会，它是拿不出数据的。这两种功课，本来应该有两种不同的教学方法，你却只有一条。你是用哪一种呢？是用可以统计那一种来吞没那些不可统计的，还是用不可统计的来涵盖能统计的呢？人类很容易走向可以统计的、可以表现的，我可以拿出数据的，以为就是了不起，于是来吞没一切不能拿出数据的。所以国家在推动，所谓的素质教育，现在又要推动品德教育。为什么？因为这方面也很重要。但是这方面推广了几年了，有功效吗？大家都知道没有。为什么？因为他还是用科学统计来想要提升素质、来想要提升品德，那是不可能的。

教育只不过是这三件事，没有别的事了。既然已经明白道理，事情就简单了。我们就依照道理做。我们怎么依照道理做？我们重新来想。第一个问题，教育的时机要把握。怎么把握教育时机？那很简单。第一个问题要问，教育是从什么时候开始？我有一个答案，供大家参考：“教育从应该开始的时候就要开始了。”这个答案是没有错的，教育要从应该开始的时候就要开始了，大家都知道。但是，大家从应该开始的时候就开始了吗？一般人，甚至连什么时候是应该开始的时候都故意装作不知道，平白地浪费了他教育的大好时机。等到浪费得差不多了，果然，他产生了学习上的困难，那时候很多的老师、很多的专家、很多的家长拼命地补救，告诉诸位，已经来不及了。凡是教育失败的现象已经展现出来了，就代表已经来不及了。所以教育要在还没有发生问题的时候就做好了，就做完了。那么要把握两点：一、应该开始就要开始；二、在开始的时机，有一些重要的基本能力要完成就应该完成。

开始的时候到底要用哪些教材呢，要用哪些方法呢？我们必须把这三个刚才的理论的分析，这三个方面综合起来，才能够做实践。所以我们现在就以教育的时机做核心，来讨论这个时候我们应该给他什么教材、用什么方法，而可以使教育不再浪费孩子的生命，不辜负他的黄金时代。

好，我们说教育应该从什么时候开始？要从可以开始的时候就要开始。什么时候是可以开始的时候？一般的教育专家或是说我们整个世界的教育制度，大概都从六岁才开始教育。我们一般民众也认为孩子六岁才可以开始教育。但是为什么国家要从六岁才开始给孩子教育呢？因为这是“知识教育”开始的时机。我们的学校从西方传进来的，而西方的学校摆明了只负责知识教育，所以它从六岁开始。我们应该知道，教育的意义是广大的，尤其我们刚才说从人性出发来做教育，那人性所面对的就不只有知识，如果我们所要做的教育不仅仅是知识，那应该从几岁开始呢？我们说，教育既然是教一个生命，那么他有生命的时候应该就可以开始接受教育了。什么时候是他有生命的时候？就是所谓的胎儿。所以从今以后，我们应该提倡胎教。

胎教有两方面可以说。第一方面，中国古人说的，性情智慧的酝酿，从这个时候开始；第二点，西方人所说的，脑神经的发展，从胎儿开始。什么叫脑神经的发展？就是一个人的聪明。尤其在这个时代里面，许多的家长和老师都喜欢聪明的孩子，他忘了人还有更重要的成分，就是性情、品德、智慧。不过，我们暂时把性情、品德、智慧这一边放下，因为这一边是渺渺茫茫的，没有科学数据的。我们纵使只看脑神经发展这一方面，也应该做胎教。因为一个人一辈子的聪明从胎儿就开始决定了。胎儿三个月到五个月开始发展脑神经系统，如果他在发展的时候，你不给他发展，将来机会越来越少。尤其是在越早期的胎儿，他是一片的空白，所有潜能都等待你去开发。那么我们怎么给他脑神经发展，乃至于他心灵的陶冶？人类接受世界的讯息，就能够刺激脑神经的发展，同时成长他的心灵，而讯息刺激只有五种信道：眼，耳，鼻，舌，身。在胎儿，是只有一种管道，就是只有耳朵可以接受世界的讯息。所以我们对胎儿的教育，只有一个办法—声音。

用什么声音就要选择了。我们用丰富的声音刺激脑神经大量的发展，一辈子聪明；我们用优雅的声音陶冶他的性情，他将来性情平和、心胸广大、悲天悯人。所以，丰富而优雅的声音就是我们胎儿的教材。说到这里，我们应该注意这个时代有一个盲点，就是大家都会问，他懂吗？我教他的东西他懂吗？如果他不懂，有什么意义呢？甚至连对胎儿的教育都这样想。我们胎儿懂什么声音呢？所以胎儿一概不教。其实，你没有用丰富而优雅的音乐教，胎儿也在接受教育，接受什么教有呢？接受又简又粗浅又有污染的声音、我们环境中的所有声音。所以你不在他的心地上种下好种子，他必定种下坏种子。一般的家长不要认为我并没有残害我的胎儿，只要你的环境不够丰富、不够干净，他就在接受你的肤浅而污染的教育了。

那么，丰富而优雅的音乐在哪里呢？我提供一个办法，这教学方法，让每一家都可以培养出天才。曾经有一个教育专家这样说，任何孩子都是天才，哪一家的孩子不是天才，是很特别的。为什么天下大部分的孩子都是庸才而不是天才呢？这个道理很简单。就是原来是天才的孩子，被庸俗的父母用庸俗的手段教他几年，他就变成庸才了。如果父母还没有能力把一个天才教成庸才一因为要把天才教成庸才是很困难的，人的生命本来就那么旺盛，本来潜能那么大，他本来就是天才，你想要把他教成庸才，是很难的——假如父母还不可能把他教成庸才，再送去给学校，让老师教几年，必定成庸才。什么意思？就是你用庸俗的手段来教我们的孩子。首先第一步庸俗是你不知道我们越小的孩子他的学习能力越强，教育对他一辈子的影响力越大，你不知道这个道理就是庸俗了。第二步，你虽然把握到了他的时机了，而你却用那些没有意义的教材，甚至有污染的教材，天天教他，过了几年，他不仅成为庸才，他还成为一个社会上的麻烦；因为他任性、他暴戾、要不然就萎靡不振。社会上往往有两种人，一种人是无精打采，一种人是性情暴戾、不讲理。只有这两种。因为你并没有按照人性的光明来引导他的光明，你没有按照人性的潜能来开发他的潜能。这叫作庸俗的教育观念。因此，我们应该给一个胎儿的教育内容就是人类最伟大的、最高明的、最优美的智慧结晶。

但是，这一种教材我们怎么教给这么小一个孩子，乃至于还没有出生的孩子？我们不是要研究教材、教学方法的吗？我们如果只用一种教学方法：问他懂吗，如果认为我们要教到他懂才有用，那你就不可能教你的胎儿了，你就不可能选这种教材了。所以我们的教学方法非常重要。那我们要用什么方法呢？就是最自然的方法、最简单的方法、丝毫不费力气的办法，乃至于不必花钱的方法，家家户户都可以培养天才。

培养天才的教育法

现在我建议家里有人怀孕了，要准备三架经典的播放器。第一架放天才的音乐，就是所谓的古典音乐；因为你的孩子是天才，正好用天才来培养他。用天才培养天才，他必定成为天才。第二架放中文的经典诵读。经典是民族智慧的结晶，你把它读出来也是语言，语言就有刺激脑神经发展的作用；而这些语言背后的智慧、背后的文化质量，就一点一滴地，默默地影响你孩子的气质。所以第二架放经典诵读，放的是中文经典诵读。如果你还想让你的孩子将来有更好地全面的发展，你第三架就放外文的经典诵读，让一个孩子提早熟悉外国的语言。但是你只能选择一种。假如你要让你的孩子将来英文特别好，你从胎儿开始就让他听英文，而听英文不是听普通的英语会话。我们不必听“英语”，我们直接听“英文”，而且听经典性的英文。因为英文念出来也是英语，但是英文背后有文化的素质，背后有西方人的智慧。会了英文就会英语。这三架播放器准备好了，我们要花多少时间来教呢？用多少心血来教天才呢？这三架播放器放在不同的地方，每天早上起来，只要花两秒钟，按一个play，replay、play，replay、play，replay……你按开始、重复，人间最高明的、最有智慧的声音，就在教你的孩子了。要放多久呢？放二十四个小时。还有，第二天也是照常这个片段，放七天；如果一个片段是一小时，七天总共就转一百六十八遍。你想一想，一首世界名曲，转了一百六十八遍，对这孩子的一辈子有多重大的影响？当然我也不敢说一定是有多少的功效，总之没有坏处。为什么？因为他不听这些好的声音，他也一定听环境所有的声音。每一个人的耳朵都像录音机，尤其是越小的孩子，每一个人的耳朵随时都接触到十种、一百种、甚至一千种声音。你不要认为你没有用这些好的声音，他就是一个空白。所以教育的声音是不嫌多的，人类的耳朵三百六十度，二十四小时开放。这是吸收世界讯息最锐利的感官。所以教育的第一项指挥就是如何磨练耳朵，培养他高度的心灵发展，高度的脑神经发展，以及他的性情的发展。而这是在胎教可以做的，千万不要错过这个大好时机。

但如果你的孩子已经出世了呢？三岁之内，我们的脑神经继续发展，还有80％的机会，所以三岁之内要听尽世界名曲。到眼睛开了，要让他看尽世界名画。不要再看卡通图片、不要再看漫画了，我们一般人都以为小孩子喜欢看这些简陋的东西，因为我们大人是以理解不理解为标准。而我们知道孩子的理解能力是很薄弱的，所以我们叫他只能理解一些非常浅陋的东西，于是我们的教材就用浅陋的东西教他。我们不知道一个孩子的学习特色不是理解，他是吸收、储藏、酝酿。所以我们一般人往往给我们孩子一些最简陋的东西，我们的孩子也照单全收，他也储藏在他的生命中，他也直接酝酿，但是这些简陋的东西酝酿不出高明的智慧，一些污染的东西他也吸收、他也储藏、他也酝酿，就酝酿出他悲惨的人生。所以只管给他吸收吧，吸收人间最好的东西。因为错过这个时机，一个人再也不能吸收了。等到长大已经来不及了。如果孩子超过三岁，六岁之内要完成。从早到晚，从晚到早，二十四小时常常接触世界名曲、世界名画。如果六岁还来不及，就推到十三岁，剩下10％的机会，务必要把握。如果孩子超过十三岁呢？我们人类的头脑和心灵，它的成长就像水泥一样。刚泡好的时候是软的，它可塑性很强，怎么捏成怎么形状；画上一些痕迹之后，它就永远磨灭不掉。但是水泥越放越硬，等到它全部硬了，到了十三岁，我们人类的头脑神经发展蓝图完成，我们的心灵，潜意识跟下意识几乎完全关闭，只剩下意识。所以一辈子我们就用这个意识来过一生，我们就用十三岁之前所发展出来的脑神经系统来用一辈子。不过，十三岁以上，乃至于成人了，也要补救补救，最少把以前发展出来的脑神经系统，以及一个人的性情，好好地保护它，好好地运用它，也可以有小小的成就。要大成就，已经不可能了。

我们要知道，人类最伟大的学习或者说是最有功效的教育，或者说是最基本的学习能力培养，应该是语文能力，音乐、美术、知识都是辅佐，所以我们应该特别注意语文能力。而语文能力的学习在十三岁之前，大概就是一个天才时代。语的学习，我们几乎不用教，一个正常发展的人，三岁就会讲话了；因此，语文、语文，语是不需要注重的，因为语是自然完成。所以人类的教育，最重要的是文字的教育。文字的教育一方面它也是可以给你大量的信息刺激脑神经发展；第二方面呢，它也有文字的训练思维。能认字，他就可以站在巨人的肩膀上，因为人类所有的智慧结晶几乎都靠文字流传。他将来要表达他的思想，要语言，也应该以文字来表现。所以一个文明的人，一个有文化教养的人，他必定是在文字方面或文章方面有高度的概括能力，我们简称为高度语文能力。

我们怎么培养一个孩子有高度语文能力呢？按照人类语文能力发展的规律就很容易培养出来。首先我们说三岁之前是语的天才，而语在日常生活中他就自然学到；我们要教他文，什么时候可以教他？首先从胎儿开始，我们让他听的是文章的诵读，我们就已经在开始教他文了。不过文，最后要以文字来表现，所以我们首先要看看他什么时候可以接触文字。接触文字，第一项教他认字，第二项教他阅读，第三项要教他写作。所谓听、说、读、写；听跟说是属于语的方面，读跟写是属于文的方面。而“语”，讲话没有所谓的高度不高度，一个人只要发音正确，或是发出来的声音大家可以听得懂，也就够了。那么文呢？就需要我们人类来用心教。所以世界上还有很多的民族，他只会讲话，他没有文字，凡是只会讲话没有文字的民族，他们都是蛮荒的民族，而且永远是野蛮的民族，永远是没有文化的，因为他们的祖先的智慧不能够传下来。所以，语文教育语文教育，最重要的还是文的教育。

那什么时候可以给他文的教育呢？他已经听了那么多的有关文章的诵读，一方面是语，一方面是文的训练。到了大概一岁半、两岁，最慢是三岁，我们就可以开始让他接触文字。我们现在就假定有一个孩子，两岁，这个时候，他不仅能够讲话了，而且也有认字的能力了，这时候我们就可以教他开始经典诵读了。为什么？因为从经典诵读，很容易地进入到高度的语文能力的培养。什么叫高度的语文能力培养？一个人在十三岁之前，本来就是他语文教育的最好时机，语文基础奠定的时期。依照我们中华民族的标准，一个人到十三岁，就应该学会阅读经、史、子、集。他能够操作文言文，而且能够操作一辈子，这样子才叫作有高度的语文能力。那么我们怎么让他有这种能力呢？道理非常简单，就是你要把握教育时机、用对教材。什么教材？语文的学习有一个特色，你教他什么，他就会什么；你没有教，他就不会。而且到了十三岁之后，几乎一辈子都不会。我再讲一遍，语文教育的特色——乃至于像音乐、美术也是这样。总之这些不是科学，而是非科学的教育科目——非科学的教育科目的特色就是你教他什么他就会什么，你没有教就永远不会。这个跟科学教育不一样。科学教育是他会什么，你才教他什么、教会了什么，才能往前进一步。语文教育的特色呢，是你希望他会什么，就直接教他什么。所以你如果希望他有高度的语文能力，有文言文的操作能力，有经、史、子、集的阅读能力，你要怎么培养呢？就在十三岁之前，你用经、史、子、集来教他，他到十三岁就会经、史、子、集，而且一辈子都会。这一种教育的道理，如在目前、如在手上，大家都知道。但是这一百年来的中国人就是故意装作不知道。所以我们教孩子什么呢？我们教孩子，教他懂得的语言、懂得的文章。什么是他懂得的呢？就是最简单的、无聊的那些东西，一辈子用不到的那些东西。我们一直拼命地教我们的孩子，教到十三岁，我们的整个国民叫作语文程度低落。大家都在烦恼国民的语文程度低落，一代不如一代，烦恼了九十几年了，还在烦恼！这是一夜之间就可以解决的问题。只要你的头脑是清楚的，只要你知道科学教育跟语文教育是不一样的！科学教育是懂得才要教、懂了才有用；语文教育是不懂也可以教，教不懂的也有用。尤其是经典中的经典。

中华民族的五千年文化所留下来的经典，并没有多少。依照我的看法，我介绍一些经典，第一级的经典。第一级就是最高级的经典，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这是最高层次的经典。第二级经典，《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》。第三级的经典，一些古文、诗词歌赋，所谓的唐诗、宋词、元曲。第四级的经典就是我们这些蒙书，蒙学的书，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》。全天下最不入流，最无聊的教材就是我们的小学语文课本。

读经教育六字诀

两岁的孩子不读书便罢，一读书，第一本叫作《论语》；五、六岁开始读的也叫作《论语》；二十岁、三十岁、五十岁开始读书，还是《论语》。我们怎么教两岁的孩子《论语》呢？教学方法非常简单，就是合乎自然、合乎人性。每一个老师或是家长，只要学会一句话就可以当老师，就可以教你的孩子；这么高深的教材，就一句话，请大家记住。而且只有这句话，没有别句话了，用别的方法都失败了，只有用这个方法教就成功了。这一句话只有六个字，就是：小朋友，跟我念。这是唯一的教学方法。人类学语言，你不要说小朋友跟你学、跟你说。他在胎儿开始到三岁，他天天听我们大人讲话，他就学会了人间的语言系统。我们如果教他读文章呢？我们也使用这个方法，用这个人类学习语言的方法，就是“小朋友，跟我念”。而且让他看书，他就有好几种效果。什么效果？第一种最直接的效果、最不起眼的效果，就是他会识字。会认字以后，他就会阅读；会阅读，他就自己走向自学之路。他懂得如何学习，而且读书读得越多、学习能力越好、思考能力越强，一辈子就不需要别人来教。所以你的孩子让我来教，只要两岁到三岁，或是三岁到四岁，这一辈子他就成为人才。人生只要教他一年。信不信？由你！他的最核心、最核心的教育成果是什么呢？就是一辈子的智慧用不完，取之不尽、用之不竭，越长大越有用，乃至于带到下辈子去。天下没有这么完整的教育，没有这么简单而有效的教育了，甚至有生下来天生有智能障碍的孩子都可以用这种方法，反复地读、反复地念，来治疗他心智的障碍。这叫作语文治疗。一个两岁的孩子，你说“小朋友，跟我念”，他如果念得不想念了，我们念给他听，或是用CD、读经机给他听，偶尔指着字给他看。我们假设第一天教他，“子日：学而时习之，不亦说乎？”念个不为有我五十到六十遍、七十到八十遍、一百遍。第二天教他，“子日：巧言令色，鲜矣仁。”第三天教他，“子曰：道千乘之国，敬事而信。”第四天教他，“子日：弟子入则孝，出则弟。”第五天教他，“子曰：君子不重则不威。”……这样教了五章，教了五天，一个两岁的孩子至少会认得两个字，哪两个字？子日！啊，大家都知道，但是所有人都故意装作不知道。

白话文是不需要教的，我们用经典他也可以认字，而且反复地念诵又刺激脑神经的发展，还有，他的认字量是比学校还要大的。现在的学校用六年让我们的孩子认得两千五百个汉字，古人用经典诵读的方法，只要用六个月就认得两千五百个汉字了。认字以后就可以阅读，只要认得两百个字就开始。读什么书？读白话文，小猫、小狗的故事。所以，一切的白话文归他自已读，你就不要理他。而且一个认字的孩子，会读书的孩子，只要你不问他懂不懂，你开放给他读，这个孩子会手不释卷，他废寝忘食。现在所有的读经家庭的孩子，读经的班级的孩子，通通都是自己读书。一个孩子，一天只要读三本书，尤其是幼儿园，小学一、二、三年级的孩子，他们的书，内容都比较少，像课本那么厚的书，一天可以读三本，一年就可以读一千本书。等到一个孩子读了一千本书，他的小学功课通统不用教了。

一个小学一、二年级的孩子读了一、两千本书，不仅是小学不用教，他三、四、五、六年级就可以学初中的功课了；这不是为了应试，这个叫作培养人才，功课只是附带的效果。而且我还有一个教育观点，数学是不用教的。怎样能让一个孩子数学好，我们一定要知道教育的原理，我们的孩子数学才可以好。数学要好只有一个关键，就是聪明。所以是聪明的人会算数学，不是算数学使人聪明！就好像我们开一条高速公路就可以跑汽车，并不是跑汽车就可以跑出高速公路。而要开高速公路，就是十三岁之前，用读经的方法，给他聪明的头脑、给他丰富的讯息刺激。

还有，刚才我们说从胎儿开始就可以给他听英文诵读，听莎士比亚、听柏拉图，这不仅奠定了外语的基础，还奠定了西方文化的基础。西方人已经不读他们的经典了，现在中国人要帮他们来读，从他们的经典中学他们高度的智慧。这一百年来，中国人学西方，其实都学他们的枝微末节的成果，而没有从根本的智慧学起，所以中国人学西方文化，永远赶不上西方；我们的教育要回归本质，这样才叫吸收别人的文化。刚才说复兴中华文化，这个复兴的复，不只是复古、墨守成规，把古代的东西重新拿回来，不只是如此，我们要把古人的理想继续发扬。古人什么理想呢？就是教导一个人成人，尤其是儒家，要尽人之性。这种理想实施在现代，就是一面继承传统文化，一面要吸收西方文化。要继承文化，最重要是从智慧学起；从智慧学起，一定要先改良语文教育，要有读古书的能力。要学西方的文化，也从智慧学习。西方的智慧记载在他们的经典中，所以，我们以经典的教育来恢复人性；从恢复人性的观点，我们来完整人性；这样，我们才不会辜负自己辜负民族。

中华文化复兴的基础在于正确的态度，而真正的落实是在教育——经典的教育。我希望用这两点见解提供给各位，让我们一起来思考文化的方向，让我们一起来为自己、为我们子孙，创造一番美好的前景。让我们共同努力。祝愿我们的国家，祝愿我们的子孙，也祝愿这个世界。谢谢各位！

【本站推荐】

待更新……