儿童经典诵读工程

主讲人：王财贵（季谦）先生

时间：2000年7月

地点：新加坡

主席，我们的主办单位，各位长官，各位先进，各位女士，各位先生，大家好。

这一次巡回讲演的经验是我一生中非常特殊的一件事情，因为我从没有巡回讲演这么久。我在十天前经过香港，之前在中国大陆深圳讲了两场，然后再到东马、沙巴，到西马、吉隆坡、巴申、劳乌，还有马六甲……还有哪里啊？宜宝。现在到这里，明天到雅加达，然后再回到大陆。从福州、泉州、漳州、温州、徐州、南京、青岛、济南、曲阜——就是孔子的家乡，到北京、内蒙，再回北京。然后到西安、成都，然后去广西桂林、南宁，然后再经过香港回台湾。每一个地方都讲同一个题目——就是今天所要讲的儿童读经，如何教导儿童读经。这一个题目我六年多来已经讲了七百多次了，有人问我，你讲这么多次你烦不烦啊？

你是不是放录音带？我说我不烦。我每一次都讲得很认真，每次都讲得很高兴。尤其是我这一次出来，不管到哪里大家都非常地热情、今天到新加坡来尤其是有各方面的前辈也都来关心这件事情，令我感觉到受宠若惊。在座有这么多的关心教育的家长跟老师，我今天晚上一定要认真地讲，希望把这个题目讲得清清楚楚，让我们心中的问题通通能够解决。为了达到今天演讲的目的，就是让大家这么辛苦地牺牲假期的晚上来这里听讲，而我也跑这么远来这演讲，我们必须要达到一个相当的成果，这样子才不会对不起大家，不会对不起自己。要达到什么成果呢？就是今天在座诸位每一个人听完演讲以后，都要成为一个合格的读经老师，不管你以前是不是老师，每一个人都可以成为老师，纵使是现在在座的一些小朋友，如果他注意听的话，他也可以成为教读经的老师。为了达到这样子的目的，我们跟主办单位商量好啦，等到演讲完以后我们大门要关起来，然后要做测验，测验不合格的人呢，不让他离开。所以我们是开一个保证班，是指导儿童读经的师资研习班，每一个人都要当老师，尤其是，你没有听过这一场演讲你不教儿童读经还可以，你听过这一场演讲了而你不去教儿童读经，那是一个没有良心的人。因为教儿童读经太简单了，而且太重要了，它的效果太好了。我先这样子讲，让大家先有一个印象，等一下我再解释以后，你就会发觉我并不是夸张其辞，真的是太简单、太有效、太重要了。

文化的人造侏儒症

我们新加坡的朋友啊，大家的心性都很善良，所以呀我可以从一件事情说起，这一件事情讲出来是很令人伤心的，一个善良的人才可以听这样子的事，如果你心肠不好，你不应该听这一种故事。我先从一个故事说起。大家知道不知道有一种人叫作侏儒？所谓的侏儒就是长不大的人。侏儒大体都是由于天生的症状，叫作天生侏儒症，天生是侏儒的这个孩子不管你用多么营养的东西给他吃，他总是长不大，他是一个不正常的人。因为我们一般正常的人，只要好好地养他，他总是会长大，或者比较高，或者比较矮，不过他总是会长大成人，而患了天生侏儒症的孩子你就是养不大。以后看到这一种孩子我们要寄予无限的同情，尤其要可怜他们的父母亲，他们父母亲不是不想让他长大，乃是养了也白养，长不大，这样子的人叫作侏儒。不过你们知道不知道，有一种侏儒不是天生侏儒症。我看过一篇报导，说有一种侏儒是人造的，叫作人造侏儒。为什么有人造侏儒呢？有某些人需要侏儒。比如沿街卖艺的人，他们有时候牵着猴子让群众看，围观，然后他在这里卖药。这一种人他想，如果我们有一个侏儒牵着走，一定会有更多人来看。但是很难找到侏儒啊，他们就想到，我们可以制造侏儒。怎么制造侏儒呢？他们把自己的婴儿、或是去偷一个婴儿来，把他装在罐子里面，只露出他的头，然后给他吃东西让他不会饿死。我们一般人的身体吃了营养会长大，但是他被罐子装着，不让他长大。女人缠小脚只是一个脚不让它长大，已经很痛苦了，现在这个婴儿呢全身都被绑着，所以更加地痛苦。他天天就哀哀地叫，让他叫了十六年才把罐子打开，这一个孩子呢，就比天生的侏儒还要矮，然后牵着他到处去让人家来看。这样叫作人造儒。如果我们看到这一种侏儒，知道他是人造的，我们当然可怜这个孩子，但是我们不会同情那个养他的人，我们认为这些都是恶人，罪恶滔天、可恨的人。我们身体本来可以正常地成长，把他绑起来不让他成长，这是一种非常重大的罪恶，这一种人称为人造侏儒。

不过，我们知道不知道，我们人类还有另外一种可以成长的东西，是我们人类的心灵、我们的生命、我们的内涵、我们的品德、我们的价值。本来我们的生命内涵、我们的品德价值，也可以通过教养而使它成长，使它丰富，就好像我们通过营养来养我们的身体一样。心灵也可以成长的，本来人类生命的内涵、心灵的潜能，是一片无穷的天地，可以供我们去开发，只要我们好好开发，都可以得到相当的成长。但是你知道不知道有一种人造的文化侏儒症？意思也就是说，我们的生命虽然能够自然地受文化的教养而成长，却有某些人限制我们的孩子，不让他的心灵成长，让他成为一个文化的侏儒。

文化的侏儒在哪里呢？你看见了吗？我不知道各位如何，我反省我自己，我是一个文化的侏儒。或许我们近代的中国人，包括大陆，包括台湾，乃至于全世界的华人子弟，通通都是人造的文化侏儒。我们的生命空虚，我们的人品卑陋，我们没有一种宽大的心胸，没有一种高远的志气，没有一种远大的智慧。本来我们的生命不应该如此，但是现在我们已经长大成人了，我们的心灵并没有随着我们的身体的成就而有所成就。我们就这样一辈子只是活着，我们的生命并没有开发它应该有的内涵。我们就这样活着，活着，活着，然后到最后衰老了，死了，与草木同朽。难道我们应该这样子吗？假如应该这样子就算了。不过我们是不是可以改变呢？我们是不是本来不应该这样子呢？尤其是中国的后代子孙。应该不应该这样子成为文化的侏儒呢？

讲到这里我又想讲另外一个故事，南非有一个主教名叫图图，图图主教，他因为为他的民族奔走，后来得到诺贝尔和平奖。他到世界各地去旅行演说，有一次在纽约，他对白人演说，他跟白人开了个玩笑，他说：“我们南非的祖先本来手里有土地——南非地大物博，每一个人拥有一大片一大片的土地——我们手里有土地，白人呢手里有《圣经》。等到白人来到南非以后，叫我们的祖先跟他闭起眼睛一起祈祷，祈祷完了睁开眼睛一看，变成他们有土地我们有《圣经》。”什么叫作他们有土地我们有《圣经》？他们有土地是经济侵略，我们有《圣经》是文化的传播。如果你手上没有安身立命之道，别人就有一本书来给你让你安身立命，这是对你心灵的一种开发。

中国人的后裔难道也要这样子吗？我们的心灵难道只能如此发展吗？全人类到现在为止有三大文化传统，这三大文化传统都是人类智慧的结晶，都是全人类共同的文化遗产。第一大文化传统就是中国的文化传统，以儒道两家为主，诸子百家为辅，在经史子集这样子的引导之下、开发之下，所形成的一大套的人类的智慧，这是其他民族所没有的。这个中华民族的文化传统，是从人类理性中开发出来的一个面向。到了汉朝末年时，中国人遇到印度来的佛教——所以有句话叫“远来的和尚会念经”——这些到我们中国来的和尚，他的皮肤跟我们不一样，语言跟我们不一样，思想跟我们不一样，学问跟我们也不一样，但是他们也有修行，他们也有品德，他们也有智慧。请问你如果是汉朝末年的知识分子，你应当如何面对这一种文化的现象？如果你不会面对，我们来讲一讲。汉朝末年乃至于以后各个朝代，这些知识分子怎么面对这种问题？很简单，因为中国读书人老早就接受孔子的教训。孔子说“学而时习之”，凡是人类理性的成就都是我们学的对象，不管任何时代，不管任何民族，只要它是理性的我们都应该加以学习，而且我们相信，理性的智慧都是出于同一个生命的完整的各个方向的表现。所以凡是理性的成就，都可以互相融合贯通。孔子说“学而时习之”、“见贤思齐焉”，又说“三人行必有我师”，我们中国老早就接受这样子的态度，有这样子的心胸。所以中国人可以拜这和尚为师，中国人可以学佛学，中国人认为，印度人可以成佛，中国人也可以成佛。释迦牟尼佛的教导是理性的，如果释迦牟尼佛的教导是非理性的，中国人就不能了解，但是它是理性的，中国人就可以了解。佛教也是人类伟大的智慧之一，为什么不了解它呢？所以中国人就开始学佛学，把佛教吸收进来。印度有的宗派我们中国都有了，乃至于因为我们翻译了许多的佛经，我们自己读佛经，我们也创造了中国的佛教——天台宗、华严宗、禅宗。我们是真的非常认真地学习西来的文化，乃至于印度人后来不信佛教了，是中国人替他们信，信了两千年。甚至从中国再影响到东南亚，现在传到全世界。所以中国人对于印度的文化是非常有贡献的。

有人问唐朝以后中国文化主流在哪里？每一个人都会说儒、释、道三家。刚才说我们的中国文化有儒、道两家，为什么多了一家，而且说这也是我们文化的主流呢？你不是大言不惭吗？刚才讲了这个观念，我们又要拿出来说：我们认为人类生命的内涵、他有无穷的潜能，每一个民族开发一个方向，就对得起全人类。而这些不同的方向，本来都是生命的内涵，本来都可以互相的融会贯通，而成为一大套更完美的文化。所以中国人虽然把佛教吸收进来，但中国没有变成佛教国家，佛教跟儒家、道家相安无事，更扩充了中国文化的内容。两个民族的文化互相融合成功了，这在整个人类的文化发展历史上是非常成功的一个例子。我们的祖先就这样子吸收别人的文化传给我们，所以我们祖先并没有对不起我们，反而可能我们对不起我们的祖先，因为近一百年来，我们又接受到人类第三支伟大的文化，所谓西方文化。从希腊经罗马再加上希伯来，开出近代的科学民主以及宗教，这一套西方的文化，也是人类理性高度的成就。它也是理性的，假如它不是理性的，就不值得我们学，我们也学不会。

现在我们都身处其中，已经不是汉朝末年了，就是现在的社会，我们中国人又遇到了这一支不同的文化。现在又要问一个问题：请问你怎么面对这一个伟大的文化？本来问题非常简单，儒家、道家变成儒、释、道三家，现在我们就把儒、释、道三家变成儒、释、道、西四家，不就把人类全部的智慧都容纳在我的心灵当中了吗？我有幸生在这个时代，我可以同时面对人类四家的高度文化，来开发我的心灵，为什么我们排斥这样子的文化呢？为什么我们不庆幸呢？为什么不把全部的人类的文化都吸收在我们的心中，而融会贯通成更完美的文化来传给我们的子孙，甚至来贡献给全世界的人类呢？很不幸的是，我们居然没有这么做。原因是什么呢？在民国初年，那些知识分子，他告诉我们，第一句话他说，西方文化是有价值的。这一点我们承认，当然西方文化有价值；第二点他告诉我们，西方文化是人类最伟大的文化。这一点就不一定要承认了，连西方人都没有这样说过，这一句话是中国人说的；第三点他又告诉我们，西方文化跟东方文化是不相同的。当然不相同；第四点他又告诉我们，凡是不同的文化必定是鱼与熊掌不可兼得，一定是你死我活。

既然西方文化是人类最高明的文化，我们应该学西方文化，不过，要学西方文化，你一定要放弃你的中国文化，你非得毁灭中国文化的儒、释、道三家。西方文化要学，就得要放弃自己的文化，于是得出一个结论，叫作“全盘西化”。现在再来反省这个问题，我们都觉得荒唐可笑，连西方人都不这样说，我们中国人却这样说。本来人类可以同时学这么多的文化，开发我们的心灵；西方文化也是理性的啊，中国本来已经有儒、释、道三家，我们面对西方文化，要学西方文化不是那么困难，因为西方文化不管它的科学、民主、哲学，都是讲得一清二楚——他们是以逻辑为标准，以逻辑为标准就可以把话讲清楚——西方人有逻辑，中国人也有逻辑，只是西方人将它成就为学问，叫逻辑学。中国的逻辑没有成就学问，但是中国人讲话也不是语无伦次的，所以中国人也有逻辑，也可以了解逻辑。依照逻辑所安排的学问，我们中国人本来就可以学得很好，所以让我们中国人去学西方文化是简单的。相反地，如果要让西方人来学中国文化，那是比较困难的，因为中国文化儒、释、道三家，都不那么的明白，是糊里糊涂，不明不白的啦。说糊里糊涂，不明不白不是中国文化没有逻辑，不是！而是因为它不是以逻辑为标准，它是一种高明的智慧的表达。所以要完成人类整个文化的系统，中国人应该负责任。西方人来学中国文化很难学得好，这一句话不是我说的，如果是我说的，是我们中国人自大，这一句话是英国哲学家罗素说的。罗素在八十几年前他就这样说了，他说，西方人要学中国文化有两大困难，第一大困难就是现在西方人看不起东方人，第二大困难就是东方的文化不是那么容易学的。他说尤其第二点更是西方人学习中国文化的障碍。现在我们不要比较西方人东方人，我们要站在一个理性的知识分子的良心上来说话，我们现在不管东方、西方、古代、现代，我们只管人类的理性的智慧，它开发出来的成果应该是全人类共同的遗产，我们都应该加以尊重，应该加以学习，应该加以融会贯通。纵使我是一个美国人，我读到孔子、老子、释迦牟尼佛的书，我也应该赞叹，我也应该顶礼，我也应该学习。纵使我是外星人，我也应该对儒、释、道、西的文化加以赞叹、加以学习。这才是一个正常的心灵的发展。

文言文难读吗？

但是经过民国初年这些知识分子这样告诉我们以后，所有的中国人，就只能学西方的文化而不能学中国文化了，乃至于到现在，我们老中青三代几乎不能读中国书。中国人不能读中国人自己祖先的书，这在全世界的民族是一种很奇怪的现象。我们说中国人不能读中国书，不是说我们不能读小说，不能读报纸，不是。是我们中国人不能读代表中国文化的这些经、史、子、集。为什么我们不能读经、史、子、集呢？除了这些经、史、子、集，我们认为它很高深之外，还有另外一点，这一点困难让我们垂头丧气。什么困难呢？我们不能读文言文，就不能读经、史、子、集。现在中国人已经不能读文言文了。你说文言文很难读啊，我不能读文言文，情有可原啊。现在我们就来讨论这个问题。请问文言文难读吗？我们有文言文难读的印象，也是民国初年五四时代那些知识分子告诉我们的。这个五四时代，这些知识分子是非常奇怪的，首先他们把中国文化和西方文化对立起来，然后他们把现代跟传统对立起来，然后说，我们要现代化必须放弃传统。我就感觉很奇怪，为什么日本没有放弃传统也能现代化，单单只有中国人一定要放弃传统才能现代化？你放弃了传统，你的现代化又在哪里？所以这是一个对立的思想。这个思想用在语言的教育上，他又告诉我们，你要学白话文，白话文是很重要的。白话文重要，白话文有意义，这我们承认，但是他说要学白话文一定要把古文打倒——胡适之就曾经作了一篇小小的文章，来教我们这个道理，这一篇文章我会背的，他的文章题目叫作“古文死了”。他说：“古文死了，古文死了，死了两千多年了，那些孝子贤孙不敢替他发丧——就不敢替他报告死的消息——现在我胡适之出来宣布，古文死啦，古文死啦，你们要庆祝就去庆祝吧，你们要痛哭就去痛哭吧……”古文死了吗？我们要学白话文，就要放弃古文吗？还有一点，古文难学吗？我们先要把这个问题解决，今天我们才够讲这个要教儿童读古文，甚至教儿童读经典的这种教育。

首先我们先来分析什么叫作古文，什么叫作白话。古人讲话也是讲白话，所以我们在看戏、唱歌的时候，那个歌词都是古文，但是他们也有口白，什么叫口白？就是他们普通讲话，他们普通讲话就是白话。古人也跟我们一样讲白话。我们一个人在讲话的时候，从头脑的思考到说出口，只有三寸的距离，想到什么就讲什么，讲话是没有那么严格的，没有那么标准的，因此你如果要把你一辈子的学习心得传播下去，你必须把思想整理一下，让它非常精确，不要那么啰嗦。像我现在演讲很啰嗦，整理成文章是不能看的，所以写成文章时要把我们的思想简洁化。还有第三点，既然要别人看而且要流传久远，就必须要把它优美化。所以平常的思想，不是直接讲出来，乃是经过整理，通过提炼浓缩，再把它记载下来，这就变成书面的语言，叫作“文言文”。你如果只有记载口白，我手写我口，这叫作白话文；而古人当他要很认真地写文章的时候，他就写文言文。白话文写的都是游戏之作，比如说他要写信给家里的人，他就写白话，还有呢，写小说也写白话。什么叫作小说？就是小小之说啦，小小的说、不入流的作品啦，叫作小说。先秦诸子百家有所谓的九流十家。为什么九流？为什么十家呢？本来九流就九家，但是十家里面有一家叫作小说家，小说家因为不能入流，所以十家实际上剩下九流。可见小说是不入流的啦。意思也就是说，这些文人写小说啊，是他们的游戏之作，游戏之作就用白话。那你想，用白话不是很好吗？用白话广泛的传播不是很好吗？现在有这样子想法的人，如果加上一点历史的意思，你就不会这样想了。什么意思？因为用白话记载的思想，等到三百年、五百年以后，一旦语言产生变化，于是我们的文字你就读不通了，所以白话文不能流传久远，不能流传久，也不能流传远。

讲一个笑话，有一个人读《离骚》——《离骚》是屈原的作品，很难读懂——越读越困难，他就非常生气，把书甩在地上，骂一句：“写这么难的书让我读不懂，活该你去跳河！”其实我们误解了屈原啊，屈原也饱读群书，当他用文言来写文章的时候，我们读起来都还很顺，当他用楚地的白话——屈原为了把文章写得很活泼很浪漫，所以加上一点楚地的白话——用白话写作，流传几百年、一两千年之后，我们就不知道他在说什么了，流传到几千里之外，我们就不知道他在说什么啦，不止是你、我不了解，连注解家都注不出来。为什么有些语言已经成了千古之谜？白话。现在四书五经比《离骚》还要古老，我们都还读得懂，只要你通文言文，你就可以上下三千年，因为三千年来的文章通通用同一套文言文来写。文言文不但可以使中国的文章语言维持稳定，不至于有太大的变化，它还可以使我们的白话更加地优雅，更加富有内容。比如说，我们随便讲一句：“今天我到新加坡来演讲，大家反应很好，我讲得不亦乐乎。”“不亦乐乎”这四个字就是文言啦。文言跟白话本来并没有差多少，是现在我们中国人的头脑被五四时代所洗脑啦，我们现在认为文言跟白话差别很大。还有，我们认为白话是比较好学的，文言是比较难学的；现在我又要证明白话文不见得好学，文言文也不见得难学。比如说现在大陆、台湾以及海外的华商子弟，通通都在读白话文，我们小学教白话文，初中教白话文，高中教白话文，教了十几年白话文，请问我们中国的百姓白话文在哪里？他作好了白话文了吗？学了十几年而白话文还没有学好，拿起笔来绞尽脑汁写不出几句话，写不出几句洪亮的话。可见白话文很难学嘛！那么文言文呢？文言文却很好学，什么意思？杜甫、李白十三岁之前就把文言文学好啦。他怎么学的呢？他从读文言文来学文言文，古代的人读书，直接读文言文，而不读白话文，因为白话文是根本不必学的，学白话文是浪费时间！一个会讲华语的人，会讲中国话的人，只要他能够认识了字，他就会写白话文，因为白话文的标准是我手写我口嘛，我的嘴巴怎么讲我的手就怎么写。既然是这样，为什么还要学白话文？学白话文不是浪费时间吗？所以古人讲白话，但是他不学白话文，他只学文言文，因为所有中国的传统智慧都在文言文里面，没有在白话文里面。杜甫、李白从小就读文言文。所谓满肚子学问，满腹经纶。他读了十三年，已经把应该读的书都读完了，十三岁之后，他走向社会遇到人生的感慨，他就把他以前的学问跟他自己的生命结合成一体，然后发出他的创作，出口成章、吐珠不凡，酒一斗，诗百篇。现在我们的华裔子弟也读了十几年书，读到肚子里面的满是稻草垃圾，十三岁之后你也走向社会，你也面对人生，你也有感慨，这个时候想要发表你的感慨，你一句话也讲不出来，酒两斗，诗也没一篇！这叫作书到用时方恨少，这叫作巧妇难为无米之炊，这叫作英雄无用武之地，这叫作，一失足成千古恨哪——再回首呢？没有百年身了啦！这一辈子就这样完了。

文言文难学吗？这就学完啦，韩愈、柳宗元也是这样学的嘛。我们如果说那都是唐朝人，那距离我们已经一千多年了，这些人的环境跟我们不一样，我们也不认识他，好啦，不认识他们没有关系，我们举现代人的例子，你总是认识。我们举一个鼎鼎大名的胡适之先生。胡适之在四十岁的时候，已经名闻天下，他认为他一生可以供给我们后人作参考，因此他在四十岁就写了他的自传。这是很少有的现象。李光耀先生四十岁也沒写自传，这么伟大的人嘛。胡适之四十岁就写自传，他自传的第一章就记载他小时候读书的经过。他怎么说的呢？他说，我四岁的时候，就读父亲所作的诗——当然是古文——五六岁上私塾，还是读古文。他们读古文就是把这些重要的文章一直读，读到很熟然后会背，也是满腹经纶。读到九岁的时候——六岁读到九岁就是我们现在小学一年级读到三年级——胡适之自己就去偷看古典小说，在一两年之内他看完了三四十本中国古典小说。各位，你现在头脑里面记得几本古典小说的名字？恐怕你举不出三十本，你能够举出三本就不错了。胡适之是自己看过三四十本！如果你家的小孩在小学四年级的时候看完了三四十本古典小说，我告诉诸位，你这个孩子一辈子的华语华文你就不要烦恼了。胡适之这一种书是偷看的，老师不准他看，现在到了十一岁，也就是小学五年级的这个年纪，他的老师就开始让他阅读古书。以前是一直背古书，现在就是读，已经有程度了就可以读，第一本书叫作《资治通鉴》，司马光的作品。大家如果不知道《资治通鉴》，我形容一下，古书的字都比较大，现在用我们的铅字用电脑打出来的字比较小，北京中华书局曾经把《资治通鉴》整理出来，一共一万两千多页，这样子的一部书叫作《资治通鉴》。这一个小孩子，他不仅能读《资治通鉴》，而且老师所给他的课本是没有标点符号的，而胡适之把那《资治通鉴》读完了，读得不亦乐乎啊。自从读了《资治通鉴》以后，经、史、子、集全部就可以自己自由阅读，三千年的文化传统让他悠游其中。他十三岁读完《左传》——我跟各位都已经不是十三岁了，倒过来算三十一好了，我们“右传”还没读过呢——所以我下了一个判断，十三岁没有读过《资治通鉴》，没有读过《左传》的中国人，永远不可能成为一个大人才，这一辈子就是活着，活着，活着，然后死掉，与草木同朽。

是不是胡适之特别聪明呢？不然。是不是胡适之特别认真呢？不然。我们也不比他笨，就算我比他笨，你比他笨，所有中国十几亿人口难道都比胡适之笨？是不是胡适之特别用功呢？不然.我们也曾经很用功啊，我们现在孩子也是一样很用功啦啊，但是我们怎么没有这个能耐呢？原因只有一个：没有人教你。小学老师不教，我们家里的父母亲不教；初中不教、高中不教，到大学更不教。于是这一辈子所谓的中国文化包括儒家、道家、佛家，都没有机会接触。有些人手里挂着念珠，问他说：“你信佛吗？”“我信佛。”“你读过几本佛书？”“没有。”“为什么不读？”“因为它是文言文啊。”没有人教！如果有人教，我们不至于如此。

一个没有中国文化的传统的人，他说他要全盘西化，我看也不大容易呀。为什么呢？因为没有一个自己传统的心灵，他想要去面对别人的文化，大概也只能面对别人的庸俗的一面。所以现在的中国人学西方文化，大概都学它的细枝末节，学到它的皮毛，而不能够学到它的精髓，因为你自己没有那样子的眼光，没有那样子的见识。这影响到整个近百年来的中国人。这么多人而居然对整个世界没有贡献，我们只能跟着西方人的屁股后面跑。这不止是中华民族的损失，这也同时是全世界的不幸了。西方人也很用功、西方人也很好学啊，但是谁来告诉他们，我们的文化就是如此？让他们也能够受到中国文化的好处？两年前我曾经到美国，也是讲这个题目，就有留学生他真的有这样子的遭遇，这样子的感慨。他跟我说他的故事：他到了美国，美国的学生很活泼，很用功，很好奇，他就跟我们中国留学生说：“听说中国有一本书叫作《易经》，很有名的，你是中国人正好啦，请问《易经》讲些什么你告诉我？”我们中国留学生愣了一下：“I am sorry，我没有读过。抱歉，不是我不告诉你，我不能告诉你。”“好啦，那你们中国还有一本书叫作《老子》，这也是世界有名的一本书，你能不能讲给我听？”“I am sorry、我也没有读过。”“有一本书叫《庄子》。”“有《庄子》吗？好像没有听过啊。”“那么有一本书叫作《春秋》，关公很喜欢读《春秋》，正气凛然，为什么《春秋》使一个人有正气？”“I am sorry，没有读过。”“那么有一本书叫作《诗经》，《诗经》很优美啊。”“I am sorry，没有读过。”“你们是礼仪之邦对不对？那么你们的《礼记》讲些什么？”“没有读过。”“《世说新语》那些名士为什么风流？为什么叫作名士风流？”“我不知道。”“《古文观止》没有读过。《唐诗三百首》？刚好读过两句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”《宋词》没有读过。“宋代理学家朱熹跟陆象山为什么要辩论？”“不知道……”美国人都知道的事他都不知道。王阳明致良知什么意思？不知道。我们能怪这个留学生吗？不能怪。因为不是他自己造成的，乃是由于我们的教育单位、我们的家长、我们的老师，给这个孩子造成了人造的文化的侏儒症啊。

普天之下，乌鸦一般黑，大家就不知道自己身在何处了，这叫作可怜的一代中国人。这一种中国人西方人也看不起，我们有钱，我们聪明，我们能钻牛角尖。纵使将来大陆军事强大了，经济强大了，也将是一只怪兽。西方人不会因此敬佩你，他只会对你产生恐惧。这样子的民族对世界是没有贡献的。我们本来不应该如此啊，因为文言文是这么好学，读了文言文之后我们就能够悠游文化之流了。不过这样子讲起来，好像很简单，好像很明白，难道我们那些主管教育的人，我们那些老师，这些家长是真的昧着良心吗？他们天天也是非常热心地想要把我们下一代教好。为什么我们在这一点上却遭到了这么大的挫折失败呢？为什么几十年改不过来呢？原来我们这样子的教育，这样子的文化侏儒式的教育，它背后有一套很明白、很实在的教育观念在做主导。所以我们要反省这个教育观念，才是根本解决之道。

教育观念的反省

现在各位老师、各位家长你想一想，我们现在是用什么教育观念来教我们的孩子？或者我们问，我们小时候是被什么教育观念所教导出来的？其实近代的中国人民，包括大陆、台湾以及海外所有的华人，我们所接受的教育背后的教育思想，是美国20世纪初年的实用主义、科学主义、编序教学法、“生活即教育，教育即生活”的这些思想。这些思想是教育的专有名词，如果我们听不懂没有关系，我们用一句白话说出来，就是，现在我们的教育思想，是一种“懂了才教”的教育。什么叫作懂了才教？就是我们要考虑一个儿童他的吸收能力、理解能力发展到哪里，我们要问问、我教这些教材他能不能懂，如果不能懂，我们是不能教给他的。所以我们要教孩子的时候，必先知道他以前的经验到什么地步，我们按照顺序，只教他一点点，这叫作编序教学。还有，我们教他的时候，也要讲得非常清楚，让他理解，甚至我们还要给他来个测验，看他是不是真的能够回答，如果他能够在日常生活中表现出来，我们更知道我们的教育产生成果。所以懂了才教，不懂，教他是没有意义的。我们不可能去教一个一年级的小朋友修理汽车，如果叫他去修理汽车，他把好的汽车修成坏的汽车啦，因为汽车的零件很复杂，他的思考能力还达不到那种结构的能力呀，所以不可能教他这些东西。我们也不可能教一个小学五年级的学生微积分哪，甚至不可能教他几何，因为这些都是高度思考。

一个婴儿一生下来，一直到他成长，在成长的历程当中，他的思考能力是随着年龄慢慢成长的，因此我们如果要教他思考的科目，必须按照他的年龄慢慢地来安排。思考能力的培养，它最主要的课程就是所谓科技的课程：数学、自然、科学、物理、化学，这些课程的教育，在西方是它的拿手。他们在教这些课程之前，曾经对人类的认知心理的发展做一个非常详细的考察，像皮亚杰、布鲁诺他们，就把人类认知能力的发展分成四个阶段——第一个阶段叫作感觉动作期，零岁到三岁，他只能感觉动作，不大会思考，所以他讲错话我们不会觉得奇怪，我们会哈哈一笑不会当真的，因为零岁到三岁不会思考。三岁到六岁叫作运思准备期，他开始准备运思啦。所以有时候三岁到六岁的小朋友，他也会讲因为所以，有时讲得很通，有时候讲得不通，我们也不当真，因为他还不会思考。到十一二岁叫作具体运思期，就是你要让他思考，必须以具体的事物来佐证，要不然他想不通。比如说三加五等于多少？他想不通的啊，但是你拿三个苹果再拿五个苹果，他数一数就知道，原来三加五等于八，然后呢更加抽象一步，三个手指头加五个手指头就可以等于八。这表示他的学习的能力，发展到这个地方。到了十一二岁、十三四岁以后，人类进入所谓的抽象运思期，只要用连续的概念，就可以把它结构起来，所以数学符号可以单独地来演算。你们现在听演讲，我一个观念一个观念讲，大家就在头脑里面构造成整个系统，这叫作抽象运思。十三四岁以后的整个人生，都是抽象运思期。

那我们现在教儿童，我们怎么训练他这种思考的能力呢？西方人对于这一方面的训练有深度的研究。他们的心理学研究出来，人类的思考能力这样成长，于是他们的课程会这样子的安排，因此西方科学先进国家他们的孩子有80％的人喜欢数学、物理、化学。相反地，我们中国的孩子，可能包括新加坡地方，大概有80％的孩子不喜欢数学、物理、化学。在台湾，我们的孩子从国小四年级开始受到科学的压力，因为他想不来、想不通，他就开始紧张；到了初中，有二分之一的人数学、物理、化学考不及格；高中三分之二的人考不及格，高中毕业去参加大学联考，我们的数学总平均只有三十分。如果一个国家办教育办到使它的年轻人数学只有三十分，可见科学教育是失败的。

为什么我们的科学教育会失败呢？又来到这个问题了。是不是我们孩子不用功？不是。是不是我们孩子不聪明？不是。那是不是我们没有教他？这一次你不可以说，是，我们没有教他，但也不可以说不是。我们很认真地教我们的孩子学科学，学思考啊，结果我们的孩子怕思考，不敢思考。为什么呢？原因只有一个，为什么我们的孩子会不喜欢数学、物理、化学？我这里有一份资料可以很清楚地说明这个道理，这是美国初中一二年级的数学课程内容。他们初中一二年级学什么呢？第一条，让我们的小孩子学习四舍五入的技巧。第二条，让我们小孩子学会约分，二十分之十约成二分之一，让我们小孩子学会代分数跟假分数的区别，二又三分之一等于三分之七，让我们的孩子学会分数的加减乘除、小数的加减乘除，让我们小孩子会算正方形的面积长方形的面积……初中一二年级的数学。各位，我们新加坡什么时候学这些数学？小学三年级四年级是不是？难道华人比美国人聪明吗？人类通通一样聪明。那为什么美国孩子到了初中才学这些东西呢？很简单，他们有心理学家，而他们的教育家尊重心理学家研究的成果。我们中国没有心理学家，我们的心理学都是从外面抄进来的，抄人家的心理学不是坏事哦，我不是讥笑这些人，人类的心理既然一样，他们研究好的成果，为什么我们不抄？我们当然要抄。所以这些中国的心理学研究者我非常敬佩，西方人有一种发明我们就马上抄进来了，我们都有了。但是我们的心理学跟西洋的心理学完全一样，我们的数学教育跟他的却不一样，他们把孩子教得人人喜欢思考，人人有兴趣读数学，我们的孩子呢，教成人人害怕数学，从四年级就开始害怕了。你的孩子如果不害怕数学，我很恭喜你，你祖上有德，你的孩子是天才。只有5％的人可以应付我们现在的数学科学教育，因为我们的数学跟科学教育超出人类标准三年到五年。我们何苦用这些这么难的题目来难倒我们的孩子呢？但是我们的老师、我们的父母，都这样去摧残我们的孩子。

台湾也是如此，台湾的初中、高中的数学、科学程度是全世界一流的，数学、科学比赛常常拿金牌银牌，但是台湾不出科学家，台湾的科学家要到美国去训练。我们的科学只赢人家初中跟高中，因为我们初中就算人家高中的题目，我们高中就算人家大学的题目。有一个从美国回来的学者，他在美国大学教数学，他回来告诉我，他在美国教大学生数学啊，教到大一大二他简直气得很，气死了，这些孩子笨得很，我们初中都会算的题目他还不会，美国是没有前途的啦！但等他教到三四年级的时候——美国学生在大学一年级十八岁以前，都是很快乐地过日子，因为他不必去补数学、物理、化学，我们中国学生补数学、物理、化学，补得天昏地暗，老早就把身体弄坏了，而且头脑也僵化了。但是他们从小就认为数学很简单啊，我一个题目可以想三个答案啊，他认为数学是我心中流出来的东西啊，所以很喜欢。到了十八岁，我们刚才讲过，人的思考能力十八岁就完全成熟，这时候就可以给他训练，所以两年之内，他就可以把我们以前赢他五年的数学全部赢回来！因此到了大三大四，我们就不能够超越他们了，他们反而渐渐地超越我们。到了研究所东方的孩子更输他输得远远的，而且输一辈子，因为他们终生乐于思考，敢于思考，我们呢，头脑已经僵化了。所以中国的这些学科学的人，到了最后都做人家的副手，人家把创意拿出来，然后叫你去算，你算得很快，算得很准确，但你不会思考。日本也同样有这个毛病。因为他们也在学校里面从小学就学很深的数学、科学，所以西方人发明冷气，日本人就跟着发明不滴水冷气；西方人发明汽车，日本人就跟着发明省油汽车。这样子的民族对整个世界贡献是不大的。

我再讲一次，科学不是那么难的，科学是人类心灵原来有的东西，西方人首先开发出来，并不见得科学就成了西方的注册商标，我们就不能够学科学，不是如此；但是我们学科学的心态如果错了，那么你的科学教育就失败。失败到什么程度呢？我们一般人学了那么多的科学，用了那么多的功夫学科学，结果80％的人后来如果不做科学工作，他就把他初中、高中所有的数学、科学完全忘记，只剩下小学的数学——因为一个人学到小学的加、减、乘、除，他这辈子就可以过现代化生活了。而现代的科学人才，工程师、会计师、医师，也很简单，只要他具备中学的数学、科学能力，到了大学训练四年，研究所再训练两年，他就足以担当科学的工作了。所以为什么你要学那么快呢？为什么你要学那么多呢？至于科学家，那不是任何人都可以做的，那是天才啦，我们应该训练某些特别的天才成为科学家。只不过在大部分国家，如果你有数学的天才，政府是不管你的，美国六岁的孩子可以去上大学，在台湾你一定得按部就班，在这个体制之下，纵使有天才也被抹杀了。

天才你不训练，而要把所有的人都训练成天才，各位，我们的孩子受了多少苦，你知道吗？现在遍地哀鸿，你知道吗？那我们怎么面对这个问题？很简单，如果你勇敢的话——我说勇敢的，一般人不这么勇敢——你勇敢的话就这样做：我们的孩子四五六年级数学算不好，你一定要安慰他：“孩子啊，你在学校里面老师骂你是不是？老师骂你笨是不是？那个老师真坏，因为他骂你笨就等于骂我嘛，因为是我遗传的嘛。现在，孩子啊，我们站在一条线上，你数学算不好没有关系，只要你是真的认真去思考，你思考不出来这是因为你还没有开窍，我们等到初中再来算这些题目，你就会了。”他到了初中以后，果然会了嘛，不教就会了。你为什么要现在那么认真教他呢？那到了初中，数学、物理、化学还是不好啊。“孩子啊，没关系，咱们高中再来算就会了。”高中就会了嘛。所以数学是不要教的，教数学是笨哪，越教越笨啊！数学是好玩，他能够玩出来，就让他玩，我们再进一步给他新的课程，他玩不出来啊，你千万不要逼迫他，你逼死了也没有用啊，因为这是关系到整个人生发展的历程。这是老天爷规定的啊，你不要弄巧成拙，我们的孩子已经很可怜啦，拜托各位啊，救救我们的孩子，水深火热啊！

教育的原理

我今天不是讲科学，如果讲科学，还有得讲，我今天不是讲科学。为什么讲这个科学教育，只是要说明一件教育的原理——科学是西方近三百年来拿手好戏。他们的教育，凡是科学的科目，一定按照科学的办法来教。什么叫作科学的办法？就是编序教学。由浅到深、由易到难、按部就班，懂到哪里教到哪里，而且教得很清楚，教到你完全懂。这样子把一个人的思考能力启发出来、训练成功。所以，凡是科学的教育，一定要懂了才教，你不懂就教、就教得让他非常痛苦而没有成果。我们现在一般人，已经忘了初中跟高中的数学了，但是我们还记得考数学的恐怖；有很多人，长大了，已经结婚了，有了孩子了，他有时候做梦还会梦到他在考数学，满身吓得出汗。害怕数学、害怕科学，这一个民族它将不可能有科学的气氛。所以懂了才教的科目，一定要懂了才教，不懂不可以教他，而且教不懂的时候，你不可以生气，因为不是他的罪过。所以我们对数学科学，应该非常地放心，每一个小朋友，都把他看作是天生的天才。你不要烦恼他不会做算术，只要到了那个年龄，随便教就会了；你不要烦恼他不会做物理、化学的公式，只要到了年龄，随便教就会了。所以该懂了才教的科目，一定要懂了才教。

现在要讲的是另外一个问题。我们科学教育虽然失败，但是我们知道人类有很多的课程要学，而且科学的课程只占我们的人生课程的一小部分，其它大部分都不属于科学。比如说，我们的人品、我们的精神、我们的文化教养、我们的美感态度……通通不属于科学。西方人在学校里面教科学，但西方人也有文化的教养啊，也有精神的陶冶，他们对于科学，是懂了才教，对于文化的陶冶，就不一定懂了才教了。所以我们应该知道，人生有许多的科目，有的是懂了才教，有的是不懂就可以教的，乃至于不懂的时候一定要赶快教，等到懂就来不及啦。这是今天我们演讲的重点。我再讲一次：有某些科目，是懂了才教，你一定要懂了才教，教懂了才有用，教不懂没有关系，以后慢慢来；有某些科目呢，是不懂就可以教，甚至不懂就一定要教，教了不管他懂不懂都有用，如果等到懂再来教就已经来不及了啦。

我们人类心灵有两大方向：一项是思考的能力，成就科学；一项是领悟的能力，属于人文。科学应该懂了才教，人文方面的教养则是不懂就可以教。西方的孩子一出生下来，这个婴儿你并没有问他要不要，你就把他抱到教堂去受洗了——所以西方人是最不民主的民族啦，没有问他嘛。但这不是民主的问题啊，这是文化的传承啊！西方的孩子三岁两岁会走路，父母就带他上教堂了啦。他听得懂牧师的布道吗？不懂。他也在唱圣歌，他懂得圣歌吗？不懂。所以西方人是最不科学的啦。但是这不是科学，这叫作耳濡目染啊，这叫作熏陶！我们中国本来有耳濡目染的教育，有熏陶的教育，我们同时把它遗弃了，我们只吸收西方文化当中的一门——科学，我们并没有吸收到它的宗教，我们并没有吸收到它的美术馆、博物馆；所以现在的中国人不仅科学没学好，连西方的文化教养都达不到。为什么科学学不好？因为你没有涵养嘛，你没有见识嘛，你没有心胸，你没有雅量嘛……一代可怜的中国人。这不是我们自己造成的，但我们很痛心，我们是被牺牲的一代啦。但是请你不要再牺牲你的下一代了。我们怎么办呢？很简单。该不懂就可以教的，我们就不懂的时候教他嘛，有什么了不起呢？现在我们的头脑一定要转变过来。所以今天要讲的道理，只是一个观念的转变——有某些科目是不懂就一定要教的。

我们举个最简单的例子，音乐美感的教育不属于科学，大家都知道，现在我们的学校的教育、我们的家长的教育，却把音乐也当作科学在教。什么意思？懂了才教。真正音乐教育不是这样子的，任何音乐家都知道不是这样教的，但我们的学校却违反了音乐教育的本性，所以音乐教育也教不成功。怎么知道我们音乐教育不成功呢？很简单，你走过大街小巷，家家户户都在听香港四大天王，就知道这个民族没有音乐了，没有音乐的教养啊！我们的音乐课程是白上了啦，白上了。西方有一句谚语说：“维也纳的孩子没有不懂音乐的。”什么意思？维也纳的孩子一出生，通通都在优美的音乐当中长大，所以纵使他不学小提琴，不弹钢琴，他也有高度的音乐鉴赏能力。这一种高度的美感，就是造成一个人心性平和，一个人能够与伟大的生命起共鸣的一种基础了。如果我们丧失了这样子的美感教育，我们的生命就是丑陋的。我们希望新加坡这个美丽的花园城市，是由于我们心灵的美而外放出来的，不是由政治规定的。那我们怎么做音乐教育呢？很简单，我们想一个人是怎么长大的？依据近代科学的研究、心理学的研究、脑神经科学解剖的研究，我们人类在胎儿时期，三个月到六个月时就有了听觉。所以一个怀孕的妈妈，纵使你听不懂美好的音乐，你也要为你这个孩子忍受辛苦，听一些好音乐，来培养这个胎儿，使他有优美的音感。婴儿出生以后，零岁到三岁，我们的听觉神经发展60％-80％——婴儿他的生命是非常的纯洁的，他的心胸是很开朗的，意思也就是说，世界上有任何的声音、变动，通通影响到他生命的深处。所以你要训练你孩子的听觉，以及去陶冶他的心情，用音乐是最快速、最深入的。两千多年前，中国的古书就有记载，《礼记》上说音乐感人最深，感动人感动到生命的深处；《孝经》也说，“移风易俗，莫良于乐”，要移动风俗，用音乐最快。所以一个社会，如果人们所听的音乐都是靡靡之音、暴戾之气，那么这个社会将是一个人心败坏的社会。

音乐是很重要的一种教育，零岁到三岁应该让我们的婴儿听尽世界名曲，所谓“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，这一种伟大心灵的作品，在零岁到三岁让他听一遍，他就有印象，听两遍三遍就终生不忘了。人间古今中外的好的作品只不过那几十首几百首，三年之内就可以听个几十遍。将来等到长大以后，他就闻“机”起舞——听到收音机他就起来跳舞了——他的耳朵的神经就训练得非常灵敏，因为一秒钟如果只有一个声音，他的头脑的细胞就对付这个声音而长出……我们用一个生理学的名词来形容，长出一根“突触”；而如果同时有一百种声音，交响曲，一下子就有一百种乐器一起演奏，我们听起来是糊里糊涂，婴儿听起来是清清楚楚，这时候他的头脑就长一百根神经来对付这个声音了。所以同样是一秒钟，头脑的成长就差一百倍。你要你的孩子聪明，什么叫作聪明？耳聪目明。你要让你的儿童心性优雅，就用音乐来训练他，来给他陶冶，用优美的旋律来涵养他。所谓“温柔敦厚”，莫善于艺术的教育，只有三年的时间，请你把握。这不要花你的时间，因为你不必把婴儿抓来说：“你好好坐在这里给我听音乐”，他在哭在闹，在跑在跳，在睡觉，只要他耳朵不塞起来，所有的声音都进到他的生命里面去，影响到他整个心灵。何等简单啊！不要花一分钟，不要花一毛钱。听说刘德华的CD要卖到一百块，贝多芬的交响曲只卖二十块……你为什么要让你的孩子生长在一个鄙陋肮脏的地方呢？心灵一接受到这个污染，终生就抹灭不掉了。我们要画一幅灿烂的画，必须把我们的画布先整理干净才可以画画，你的画布先染上了许多的污秽，你将不能够在上面画出绚烂的图案。三年时间，请你把握。所以现在在座各位，如果是怀着胎儿的，恭喜你，或如果你的孩子还没有超过三岁，你要马上做这种教育。非常简单！你这个孩子听到三岁，他就一路上都有一种悲天悯人的情怀。这样子的孩子，将来会比较容易与人和平相处。那你的孩子如果超过三岁了呢？三岁到六岁还有20％的机会。所以幼稚园一定要给他听这种音乐，幼稚园的老师、幼稚园的园长，我拜托你啦，不要在你们的校园一直放流行音乐，你这样子放三年，他一辈子就没有机会了啦。如果孩子已经超过六岁了呢？六岁到十三岁，剩下最后10％的机会。十三岁之前还有救，所以所有的小学校长你要注意了，所有的家长你要注意了，没有多少时间再来培养他的耳聪目明的能力啦。你的孩子如果超过十三岁了呢？我看就算了。一个人一辈子头脑只成长一次，人类的头脑神经到了十三岁之后就定型了，我们不再长一根神经的突触，只能长到十三岁，你务必注意这一个重大的问题。十三岁以后，他维持这样子的神经运作量，到二三十岁开始衰退，一天死亡十几万个细胞。有训练的比较不会死，没有训练的先死，死来死去死到最后，你不能够运作了就是老年痴呆症了。所以要防止老年痴呆症，请你三岁的时候给他听很多音乐。

西方心理学家也发现了，从小听古典乐的孩子，长大以后数学科学的思考能力比较好，因为他的神经长得比较充分，从小听流行歌长大的孩子就比较笨了。而从小看电视长大的孩子就是白痴，给眼睛的教育，就是我们对于美的图画、美的风景的认识，也是三岁之前最好。所以在三岁之前，你家里应该放着许多的画册。我们现在的印刷术这么发达，古代人要看一幅名画是终生看不到的，现在我们的印刷术已经能够达到99.9％的真实度，所以只要画册打开来看，他就一下子就把这一幅画全部印在他的心坎上。儿童的眼睛像照相机，他的心灵像海绵，你给他什么，他就吸收什么，成为一辈子的背景。所以让他看尽世界名画，让他看尽世界有名的雕塑，让他看尽世界有名的建筑，让他看尽世界有名的风景照片……三年之内，就培养出他的欣赏美的事物的能力，持续一辈子！等到他二三十岁，他忽然看到一片美景的时候，他会忽然忘我；他看到一幅伟大的图画的时候，他会忽然与这个作者起共鸣，甚至痛哭流涕——不是伤心，而是感动。这是人类深度的幸福。他感动到什么程度，我们任何人都不能够了解，这是生命的秘密，但是这种美感的鉴赏能力，三岁之后，就很难培养了。

三岁的小孩子让他看梵高的画、让他看毕加索的画，你要不要跟他解释这个梵高是哪一个世纪的人、这个梵高是什么印象派、这个梵高的作风是什么……你要不要跟他解释呢？你跟他解释他也听不懂，所以不需要解释。要学习这些美术的知识是非常容易的事，几天几个月就学完啦，但是你要让他把这一幅画、这些作品深深地印在心灵当中，就很不容易了。要不相信，你现在自己去看，你能像婴儿那样去吸收吗？不能。因为我们的心灵已经不再活泼，我们的心灵都已经关闭，我们没有那个能力了。所以千万不要认为儿童什么都不懂，我们不要用“懂不懂”来看问题啊，儿童的学习能力，是高出我们百倍千倍，儿童在恍恍惚惚的时候他只要眼晴一瞥，他只要耳朵听过，他就终生不忘。因为他在恍惚的时候，都已经注意到了。至于我们大人则正好相反，大人有另外一个特性，我们明明注意着，却恍惚了。这就叫作不懂就可以学，甚至不懂一定要先学，学了以后终生受用不尽。什么时候懂？不要管他，总之先学再说。现在不学，终生不懂！

白话文是不要教的

举这个例子，其实是要来说明今天的主题：语文教育。我们的语文也是应该不懂就学，学多了就会懂。因为教小朋友讲话的时候，就是这样教的。一个婴儿出生下来，他什么都不懂，你把他放在英语世界，三岁就会讲英语；放在德语世界，三岁就会讲德语；放在华人的世界，三岁就会讲华语了。请问他懂什么呢？就是因为他生下来的时候，他的身边一直有大人在讲话，每一个民族的语言都是有系统的，他听来听去，听来听去，就了解整个系统。你看婴儿有这么强的能力语言，语言的学习是非常复杂的一种现象，而一个婴儿三岁就把母语学完了。甚至如果一个地方它有两种、三种母语，他到三岁就能会两种、三种语言。所以我说新加坡的孩子是非常幸福的，他同时就有两种到三种的母语。一种语言系统是那样地复杂，如果我们能够让他在三岁、六岁以前学会三种语言，就等于使他比别人聪明三倍。台湾的孩子很不幸，只有一种所谓的“国语”——华语，台湾已经消灭了它的闽南语，所以现在台湾的孩子都很笨嘛。新加坡的孩子都很聪明，他从小就接触到三种语言啊。我听说有一些华人，他认为现在世界上通行的是英语，华语已经没有什么用了，所以在家里不教小孩子华语。我告诉你，不管将来华语是不是能够复兴，你少一种语言，这个孩子的头脑发展就少一种训练，本来他不费吹灰之力就可以学三种语言，你现在不跟他讲华语，他就一辈子学不好华语了。

一个人学语言最恰当的时机就是零岁到三岁，其次是三岁到六岁，最后的机会是六岁到十三岁。十三岁之后，几乎不能学新的语言了，你要学新的语言，要用母语跟它作比较，比较是思考的事情，要在头脑这里学，这就困难了。本来人类学语言是无形之中就学到的，无形之中学到的东西是放在我们的肚子里面，所以语言是种反射反应；等到十三岁之后再学语言，就是变成思考反应，就慢了半拍了。所以十三岁之后再学语言，是一种错误的教育方式，尤其从文法学起，那更是错误中的错误。我常反省我们的英语教育，为什么我们的孩子那么努力学英语，为了学英语花那么多钱那么多时间、被老师打被老师骂……但是英语依然没学好？因为他从初中、高中所学的英语通通没有进到他生命里面去，等到高中毕业，三年不用就只剩下ABC三个字。所以我常埋怨我们教育主管部门，说你这样子十三岁之后再教我们英语，就等于说我不要你学好英语，果然我们学不好。

我们要认清语言学习的基本特色，是“不懂就学”。一个人从出生开始学的语言，三岁以前就能学好。所以将来我们学华语的时候，不要再学白话文，很多孩子在学校里面所学的白话课文，比他自己日常生活所用的白话文还要简单，还要没有意义，他在跟同学讲话的时候，他在看电视、看报纸的时候，词汇已经相当丰富，表达相当地流利。在学校里面学的那些华文，是不像样的华文，为什么呢？因为我们现在的教育家认为只有懂了才能教。小朋友懂什么语言呢？小猫小狗，小猫小狗的世界嘛，实用主义啊。所以我们的课本就教他什么呢？“小猫叫小狗跳”“天这么黑，风这么大”“坐火车过山洞”“妹妹学数数，一二三四五六七八九十，妹妹数着数着睡着了……”这是台湾的“国语”课本，大家不要笑，我看新加坡也相差不到哪里去，差不多一个模子。所以我说大陆、台湾以及海外所有的华侨子弟，所受到的华文教育是一种最大的浪费，白话文是不要教的！那我们要教他什么呢？我们要教他高度的语文。高度的语文是什么呢？就是我们要教他读最美好的、最有意义的文章。这一种最美好最有意义的文章，就是所谓的经典之作，简称为“经”，“天经地义”，最有价值的书。

我现在所提倡的儿童读经教育，就是选择一种最有价值的教材——称为“经”。那我们怎么教他呢？在座各位，今天我们演讲最主要的目的，是让我们知道教这些教材的重要性，而且要让我们每个人都会教。如果你只知道教它很重要而不会教，那也没有什么用。所以以下要介绍我们的教学的方法，而让每一个人都能够成为合格的读经老师。因为我们的教学方法是顺应着儿童的天性，因此就非常简单；如果你违反人性，就很困难。我们怎么顺应儿童的天性呢？就是儿童应该怎么学，我们就要怎么教。那我们怎么教呢？我介绍我几年来依照理论以及实验凝聚出来的一种教学法，这一种教学法大家马上就可以学会，你学会以后就可以教教自己的孩子，教社区的读经班，在学校里面教一群班上的小朋友，甚至你可以教几百个几千个，你按照这个办法就成功。如果不按照这个办法教呢？你可能就失败了。所以请你不要再尝试错误，你没有多少时间浪费了。因此，请你注意听我所介绍的这个教学法，刚才没有注意听没关系，只要现在听两分钟，我就介绍完了，因为我们的教学法只有一句话。这一句话只有六个字，会讲这六个字，你就会教读经了，每一个人都会。当然了，我们也要有一点基础了，什么基础呢？不需要你是华文系毕业的，也不需要你是专家，都不需要，你只要读过小学一年级以上，你就可以当老师了，因为你会讲这句话。这一句话，这六个字，我称为“读经教学六字真言”，这六个字不是嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。是另外六个字，这六个字就是“小朋友跟我念。”六个字。

大家不要认为我在开玩笑，我们说“小朋友跟我念”，是顺应儿童的天性，因为每个小朋友跟猴子一样喜欢模仿，儿童是模仿的年龄，我们就应该给他模仿。我们说“小朋友”，他就注意你，我们说“跟我念”，他就准备跟你念。但是你说，“小朋友跟我念”我不是天天在讲吗？不是天天在做吗？还要你来介绍吗？所以“小朋友跟我念”，并没有什么了不起。但是你说完了“小朋友跟我念”以后，你到底念什么给他听，这里就了不起啦，这里就有学问啦！我们现在一般的家长、老师，也会讲这句话，“小朋友跟我念”，小朋友就真的准备跟他念，这是儿童的天性，儿童之所以能够进步，就是因为他愿意跟着老师，跟着他的家长学习。我们大人为什么没有希望了呢？因为你说“各位大人跟我念”，大人们已经不跟我念啦。小朋友一定跟你念，你念“小老鼠上灯台”、他就念“小老鼠上灯台”；你念“哥哥爸爸真伟大”、他就念“哥哥爸爸真伟大”……这样子念了六年，将来就一无所有了。我们小学六年的华语教育，就在“小狗小猫”、“你拍球我拍球，我拍球一二三，你拍球四五六”，就在这样子的教育当中浪费掉了。我们所教给他的华语，他三岁就已经会啦，他自己去阅读课外书就已经学到这些华语了，不要老师来教了，老师教他是浪费青春。那我们教他什么呢？“小朋友跟我念”，接下来你所要念的内容，是念一句话让他用一辈子。如果不是这一种文章，你就不需要教了。所以你的教学就变成，教他一分钟就让他终生受用不尽，而且他学会文言文之后，白话文就不需要学了。所以我们只教一种，就得到很多种，达到我们教育的目标，我们的效率是很高的。

为什么说学会文言文，白话文就不要教呢？我们想一想所有作白话文作得好的人，他们都是读文言文长大的，胡适之、徐志摩、朱自清，通通会作古诗，会作古文。鲁迅、老舍，读经长大的；钱钟书、沈从文，读经长大的；梁实秋，读古书长大的；台湾有一个很骄傲的人，叫李敖，他很自负，他说，当今时代白话文作得最好的人是谁呢？如果三百年后要选举现在这个时代白话文作得最好的三个人，你知道是谁吗？他说第一名是李敖，第二名是李敖，第三名还是李敖。李敖自己认为白话文作得很好，李敖的父亲是北京大学中文系毕业的，李敖的父亲是国文老师，李敖小时候多多少少也读过几本古文，要不然他的白话文不可能作得这么好。所以各位，你要学白话文吗？请你读古文。那么我们读什么古文呢？我们读最好的古文。具有最高深的意义又最优美的古文，就是经典之作。唐宋八大家，通通学经典来的，但我们要学唐宋八大家，不必读他们的书，读经典就好了。还有，这些古文所蕴藏的人生宇宙的真理，可以供我们安身立命之用，所以读了这些古书之后，可以提供我们许多人生的指引，让我们能够得到一种智慧的开发。我们要了解一个民族的思想，一个文化源头呢，我们要读他们的经典，所以中国人应该读中国的经典，了解中国人的智慧。如果我们将来要跟世界其它的民族融合为一，我们要学西方，我们也应该读他们的经典，所以中国人应该读读《圣经》。纵使你不信基督教，也要读他们的《圣经》；中国人应该读读佛经，纵使你不信佛教。我们不是把它当作宗教来看，我们把它当作人生的智慧。所以我们推广读经，不只是叫我们读四书五经，我们也同时读《老子》《庄子》，我们也可以读读《唐诗三百首》，因为这些都是人类共同的文化遗产。

现在在台湾，除了读这些之外，我们的孩子也在读《圣经》。用什么读《圣经》？用英文读《圣经》。这些孩子多少岁呢？三岁、五岁、六岁、八岁。他们也读莎士比亚，他们几岁呢？三岁、五岁、六岁、八岁。他们懂不懂呢？他们完全不懂。不懂有什么用呢？你等十年再来问我。教育是该怎么教就怎么教，十三岁之前，应该奠定他的基础的时候，我们就奠定他的基础。什么叫奠定基础呢？就像盖一百层高楼，我们先挖三十层的地下室。你在挖地下室的时候，你什么都看不见，但是没有地下室就没有高楼。所以你不要问他有没有用，不要对他说你讲给我听、你表现给我看啊、现在不表现，你就想，学了没有用嘛！你安知他没有用呢？所以，我们不要短视近利啊。做一个教育家，一定要有十年二十年的眼光，我们一定要知道人类是这样子慢慢发展的。十三岁之前有十三岁之前应该做的事，就是像电脑一样，先输入最好的资料、最有用的资料，等到十三岁之后，有了程式它自然会运作了。程式从哪里来？上帝老早就摆在我们的生命当中了，不要你去烦恼。我们现在只烦恼有没有给我们的孩子够用的学问，我们不烦恼这些学问将来他到底会不会懂。我们烦恼方向错了，我们只烦恼他懂不懂，于是我们就不给他学问。不给他学问，纵使这些很浅陋的东西他都懂，全部懂，将来也没有用！我们教得很辛苦，他懂得很困难，结果一辈子没有用。所以我们现在要改过来，我们教得很轻松，他读得很愉快。为什么读得很愉快呢？因为不要懂，他就读得很愉快嘛。只要叫我读，这还有什么不愉快的呢？

为了证明我们的教学是可行的，现在我们要做个实习，我们来实验看看刚才那一句教学的名言“小朋友跟我念”到底有没有效。如果没有效，我们以后不要教读经；如果有效，请你就这样做。因为大家人太多，不能一个一个实习，现在我做代表，我当老师，大家当小朋友，我们来实习一请你务必变成小朋友，你不要跟我作对。小朋友是可教的，大人已经没办法了，所以你一定要变成小朋友。好，我现在有一本书，你手里也有一本书……我们假装有。你没有书，没有关系啦，没有书用影印的，没有影印抄黑板。如果是幼稚园小朋友呢？最好也给他一本书。你说，幼稚园小朋友又不认识字，甚至连拼音符号都不认识，你给他书干什么呢？我告诉各位，让他看着书，他就同时学到认字。一个孩子什么时候可以开始认字呢？从他有眼睛开始，他就已经可以认字了。你家的孩子如果会认他床上的天花板，他已经会认字了。因为我们所谓的“字”，是一种图案，他会认图案就会认字。小朋友认字跟我们大人不一样，我们大人是要了解这个字怎么写，怎么结构，什么意思，我们才认字，儿童不是这样认字的。我们现在国民小学教儿童认字用的是非常笨的方法，因此我们教得很痛苦，学生学得很难过，而到了六年之后，我们只学到两千多个字。学两千多个字要学那么久吗？现在台湾的幼稚园做读经认字的实验，只要一两年、两三年，大班毕业的孩子就能认三千到五千个中国字，中国字老早认完了。认完中国字的孩子就可以去看书，越看书就越认字，越看书就越吸收知识。所以在幼稚园还没有毕业的时候，他的知识已经超过国小六年级的学生了。这是很自然的，没有压迫他，他自己要的，自己会的。所以幼稚园小朋友读经，也给他一本书，他拿颠倒也没有关系。

小朋友跟我念

现在我开始教学，教大家，教我们这一班四百多个小朋友。小朋友跟我念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”你看，我说大人没救了吧？如果是小朋友呢，他不知道念到多大声啊，我们这一批大人没有精神。再一遍：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”啊，很有进步，老师很高兴，再来一遍：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”你看，台下有小朋友，他们念得最大声，而且那个只有三岁的，他也在念了。为什么不能念呢？现在念了三遍了，请各位一边看书，要念好哦，“大学之道”，预备，起：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”哦，念得很好。男生念一遍：“大学之道，在明明德”。女生念一遍：“大学之道，在明明德”。第一排念一遍：“大学之道”。第二排念一遍：“大学之道”。第三排念一遍：“大学之道”。第四排念一遍：“大学之道”。第五排念一遍：“大学之道”。大家在一起念一遍：“大学之道，在明明德”。眼睛闭起来念一遍：“大学之道，在明明德”，眼睛张开来念一遍：“大学之道，在明明德”。书合起来念一遍：“大学之道，在明明德”。书打开念一遍：“大学之道，在明明德”。然后站起来念一遍：“大学之道，在明明德”。坐下来念一遍：“大学之道，在明明德”。全体再念一遍：“大学之道，在明明德”。这一边念：“大学之道”，那边再念：“在明明德，在亲民，在止于至善……”会背的小朋友举手！

只要三分钟，80％的小朋友都会背这几句话，只要他会背，我们就达到教育的成果了。懂不懂？不懂。有什么用？你不要问我这个问题。他读三分钟不懂，他再继续读三分钟，他可以读五句、十句。他读一百句不懂，读一千句呢？一千句不懂，读一万句呢？你敢说他不懂吗？什么叫作懂？这是一辈子要懂的！他每一年都懂得不一样，这叫作智慧的学习。纵使不懂也没有关系，他把它当作儿歌来唱。我们以后教儿歌，不要再教“哥哥爸爸真伟大”了，就让他这样子念书，抑扬顿挫、铿销有声，琅琅书声，其乐融融。他在念书的时候，就是右脑在开发，他在做数学的时候，是左脑在运作。左脑运作会产生毒素，会毒害我们的心灵，毒害我们的身体；右脑活动会产生良好的身体的滋养。所以我们大人如果也来读经，你就不必用许多的美容品，你也会永保青春。因为你不用左脑思考，你用右脑嘛。所以我们教儿童读经，是非常容易、非常有趣的。而且越小的孩子读得越大声，越大的孩子就读得越没有兴趣，等到上了初中他就几乎不读了。因此，到了初中的学生，请老师跟随家长一定要特别地鼓励，因为到了初中已经快来不及啦，他能够跟你念，他也能够成功，不过他的成就比儿童就小多了。因为儿童在念的时候同时增长他的记忆力，到了初中我们的记忆力已经发展完成，他能够记多少算多少，已经不能够增长记忆力了，所以千万要在儿童时期就教完。怎么教完呢？我现在介绍一种教读经的基本的进度。基本的进度是每天一百个字的新的课程——一百个字大概半分钟可以念完——那我们让他念一百遍。念一百遍，几乎全部的人都已经会背了。然后我们让会背的小朋友一百分，不会背的小朋友也一百分，每个人都一百分。一百个字、念一百遍、每一个人一百分，我称为“三百读经法”。我再讲一遍，第一个一百：每天进度一百个字。然后让他把这一百个字想办法念一百遍。用什么办法念一百遍呢？如果在家里早上念十分钟、中午念十分钟、晚上念十分钟、睡觉之前念十分钟，也就差不多一百遍了，一定会背。如果是学校老师呢？那更简单了。自习的时候那个十分钟，每节打上课铃就教全班来读经，当做收心操，顺便安定他的心情；每节课读三分钟，一天七节课就读二十分钟，也读了四十几遍了，然后回家再教他读个二三十遍，他就读一百遍了。读一百遍后，有90％以上的小朋友都会背，那还有几个小朋友不会背怎么办呢？他纵使不用功，他已经听人家念了几十遍，我们也把文化传给他了，所以不一定要会背。只要念一百遍，每一个人都一百分。只要一百分，小朋友就很高兴，尤其越多人一起念越高兴。所以家里教一个小朋友往往不成功，你必须把他的朋友都找来，七八个小朋友在一起念，你来当老师，教好自己的小孩，也顺便教别人的小孩，对别人的家里是一大功德。其实呢，是别人家里的小孩来陪你家的公子哥读书，不然你家里的孩子一个人读不好，这是共同受益的事情。那么如果社区读经呢？不要分年龄，两岁、七岁八岁、十岁二十岁，甚至父母都应该陪着念。父母以前没有念过，现在陪着小孩念这些书，父母有进步，老师进步更大。读经现在推广到学校读经，乃至于我们现在正想要设实验学校，这个学校以读经为主要课程。读经了以后，小朋友不止语文进步，他的头脑受到开发，带动所有的功课都进步。所以如果你家的孩子数学考不好，你不要去补数学，没有什么用的，请你来读经，读经以后数学就考好了，因为他的潜能开发了。如果你认真教读经，一天教一百个字，你想一下，一年算作三百天，他就可以读三万个字。三万个经典的字在他的头脑里面，你看他的程度有多少？这是你预测不到的。如果你让他念两年、三年，九万个字的经典在他头脑里面，这一辈子他的语文素养你就不用担忧，而且他的人品你也不要担忧了，父母亲天天躲在门后偷笑就好啦！而这个教读经的老师呢？教到这个地步以后，老师就轻松了。为什么呢？他们自己管理自己。他们会体谅他人，他们会体谅老师，班级秩序不用你操心；他们的头脑开发了，各种功课学得都非常地容易，到最后不是老师懒惰不教书，乃是这些小朋友不必老师教，他们就会了。台湾有一位老师听了我的话，在班上开始读经的教育。他怎么教学的呢？要不要改变课程呢？不需要。他利用各种零零碎碎的时间，加起来一天大概有六十分钟的时间，让小朋友一直反复今天的功课；有些小朋友反复十遍、二十遍他就会背，他就不用看书了，非常高兴，摇头摆脑地读。不会的小朋友呢？老师也不逼迫他，他可以看着书读。这样子一天教下来，他也已经练了七八十遍、一百多遍，回家再复习。有的小朋友在路上就复习好了，于是大多数的小朋友都会背。这样子经过一个月、两个月之后，这一班的秩序就好转了，老师不必操心，这一班的功课也进步了，语文进步，社会科进步，科学科进步，到最后数学也进步，老师就几乎不要教了。所以这位老师现在的教学变得很轻松，而这些小朋友所得到的智慧一辈子受用不尽，他们一辈子感激老师。三年之后，学生毕业了，家长非常感谢这位老师，成立一个毕业后家长委员会来支持他；这些学生每个月回来看老师一次，这是他教学十几年来所没有的现象。因为他这几年教了读经，他的班上的同学背完了《论语》《大学》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《唐诗三百首》《易经》《诗经》，把这些书都放在他的心灵当中，一辈子受用不尽。经过这样训练的小朋友，他们读书的能力很强，所以老师又鼓励他们阅读课外读物。一年之内，有些小朋友就看了一千多本书，三年就看了三千六百多本书。这些小朋友的学问超过老师，所以老师不仅是不必上课，老师也不敢上课，因为小朋友会说，老师你说错了，不是这样子的，他们的知识量超过了老师！

我们如果用这个方法，同时教英语，小朋友的英语程度进步也很快。刚才说过台湾已经在实验英语的教学，这我们不叫作英语读经，我们叫作英文读经。英文读经是什么意思呢？就是让他把英语世界的人一辈子要讲的话，在一年到两年之内学完，以后几乎不要再学英语了。所以我们并不主张你跟他做口头的练习，这样子的进步是非常缓慢的，纵使你跟他做了口头练习，他也只学到儿童英语。他长大以后其他更深的英语怎么办呢？所以我们的英语只教句型，教九百到一千个句型，每天背两句，一年半把一千个句型背完，他一辈子的英语已经学到相当的程度。不过这些还不够称为英文读经。什么叫英文读经？我们把英语世界最好的作品拿出来，五十遍、一百遍叫小朋友反复地读，反复地听，他就把这些英语世界重要的作品放在他生命当中了。将来长大以后，他到了国际上去跟外国人做生意，你忽然引出一句耶稣的话，他忽然引出一句莎士比亚的话，我看外国人更高兴，可能生意就给你做了。我们要了解其他的民族的心灵，我们要从他们的经典入手。而这个经典，要从儿童时期开始读。儿童只要多听、多练，让他完全札根在心中，在他生长的历程当中，遇到应该开发的时候他就有机会开发。等于你扎下根基，这个根它会长芽，会长枝，长叶，最后开花结果。这种教育是这么样地简单、这么样地深远有效。

最重要的是，这一种教育并没有排斥其它的教育。一个有文化教养的人他也同时可以有科学的专门知识，一个有传统智慧的人，他也可以过现代化的生活。在最后我举一个读经成功的例子来作为各位的参考。这一个人就是杨振宁博士，他是物理学诺贝尔奖得主。杨振宁先生曾说：“我十一二岁的时候就已经展现了数学的天才，如果这个时候父亲教我数学，我对于微积分、高等数学应该就能够了解，但是父亲总是不教我，于是我就自己去找书来看。那些书都是英文啊，法文啊，德文，我看不懂拿去问父亲，父亲告诉我慢慢来，没关系，以后再说。在十二岁那一年暑假，父亲请一个老师来教我读《孟子》，叫我把《孟子》背起来，我背了半本，十三岁再背半本，从此以后我人生遇到问题了，我就想起了《孟子》……”

胡适之十三之前读了这么多古书，他没有变成书呆子；杨振宁读了这么多古书，也没有变成书呆子。现在我们的小孩，只要读过三年经典的，我就说这孩子应该可以读《资治通鉴》，所以现在的台湾的孩子，已经有好几个人做了实验，已经看完《资治通鉴》。这一次巡回演讲我回去以后，也要发起儿童读《资治通鉴》的活动，将来台湾的孩子，会有十个、百个、千个、万个在小学之前读完《资治通鉴》。意思也就是说，在十三岁之前，奠定他一辈子人文教养的基础。这些孩子在学校里面，通通都是品学兼优，而且各科平均发展，将来他要做医师，做科学家，做艺术家，通通可以。因为这些读经的孩子，不仅是学校功课好，他去学小提琴，学钢琴，也学得比别人用心，学得比别人还要快；他去学美术，比别人还要有创意；他去学游泳，比别人比较不会沉下去。

我们在这里的孩子是很有福气的，我希望新加坡的孩子能够从小接受到华文、英文，或是更多语文的经典教育。读了经，其它的语文就容易学习，读了经以后，我们头脑开发了，水涨船高，读其它的书，就非常容易。我希望我们因为读经的教育使我们家里出好子弟，我们学校出好学生，我们社会出好国民。

今天演讲就到这里，谢谢各位！

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