滴水不漏教学法

主讲人：王财贵（季谦）先生

时间：2014年7月29日上午

地点：苏州

方老师（按：方哲萱）要我向各位讲一讲我近来提倡的一个新的教学法。其实，如果说出来，你会发现这个新法也不是什么特别的发明，其中也没有什么新的意思。只是因为有些学堂的堂主和老师，说他们在私塾里，要长时间陪孩子读经，并且要照顾孩子的生活细节，感觉很累，于是堂主很同情老师，老师自己也很同情自己，难免有些倦怠感；这相当出乎我的意料，才讲了这个“新法”。本来，我以为教学是不会累的，尤其是教读经，简单地说就是陪孩子读书，而且陪孩子读这种可以教学相长的书，一个好学的人自己如果想要读书也要这样读……或许，不是你陪着孩子读书，而是孩子陪着你读书，又可以领薪水过生活，教读经的老师可应是很幸福的一群啊！何以感觉累？

教室管理的艺术

我想，为什么会累，有两种情况会让人累：一种是体力的——体力耗得多就会累；一种是心理的——心里不顺畅也会累。而心里不顺畅的累远比体力活动的累更累人、更不容易恢复。教学工作，不像农夫、不像苦力；教学如果累，应不是筋骨劳动的累，而是心理负担的累。心理负担的累是因为带着孩子读书陪着孩子读书而累吗？或许不是，而可能是心里不顺畅、不舒坦的累。

不顺畅、不舒坦，首先可能是一个人对他的工作没有什么兴趣，他把工作当做是应付——不得已要去面对它，不得已要去完成它。如果这样，我们就是在耗费我们的生命去做一件我们所不甘愿的事，这种生活状况，我称为“卖血”——医院里有人要输血，有人就去卖血，因为他没有别的工作，只好去由人抽血。血就是生命，他把生命卖掉，得到一点钱，去过“生活”。其实，不是过“生活”，而是过“死活”。他是不愿意做这种事的，但他不得已。如果一个人去做工作的心情是这样的，那他的心里一定很空虚、很茫然、很无奈，这样地活着，活得是很累很累的。所以如果教读经的老师本来并不喜欢做这工作，只是为了找一份“职业”，于是他只是来应付，而“应付”的时间又那么长，当然很累很累了。

但是一般来讲，读经老师首先应该对读经教育稍微有了认识，而且是有些理想的人。如果凭着这种认识、这种理想做教育，教读经应该是不会太累人的。因为这是他喜爱的工作，跟他的生命是合一的。这时虽然也在燃烧自己，但他是心甘情愿的，甚至一直觉得自己的力量还没有用尽，希望尽量做得更好。像这样精神昂扬、热情洋溢、活力充沛，是不会感觉累的。

如果说虽然我有热情理想，我做我愿意做的事，但是时间总是太长，事情总是很多，还是会累啊。我想，时间的长，如果是喜欢的事，便不觉长；而所谓事情的多，可能不是因为带孩子读经而感觉事情多，而是因为要“管孩子”——做“教室管理”而感觉“烦”。心里一“烦”，就感觉事多了。读经，如果就单纯地一直读书，至少是比较不会累的，甚至是可喜可悦的。但是要去纠正学生不良的行为，要维持一个班级众多学生的秩序，是很累的。如果老师常常要做“教室管理”，要安抚孩子的情绪，要纠正他的姿势、他的行为……如果老师又要教学又要管秩序，一心两用，而当你在管秩序时就荒废了教学，教学效果差，学生更提不起兴趣；学生没兴趣，教室越难管理，恶性循环。有些老师心理上怕学生、怕进教室，这可能是老师最大的累的来源。

那么，可不可以让老师几乎不需要管秩序，也就是如何让班级管理顺当一点，才可减轻老师大部分的烦累呢？我们可以这样看：一般体制内的老师也要花费精神去做教室管理，所以“教室管理”是师范生必修的一门重要科目。老师们虽然都修了教室管理的课，但并不见得每个老师都做得好，有的是因为总体环境的关系。譬如，十多年前，有一位美国来的教授跟我说，他们公立中小学的老师上一堂课，要花一半甚至三分之二的时间来管秩序，才能勉强维持课堂的进行，这是美国“个性开放”的大环境造成的普遍现象。另外，教室管理容易不容易，也有教师个人的因素。有些人似乎天生就有教师的特质，他往讲台上一站，学生就依顺听从；有些老师不具备这种特质，用尽手段还是束手无策，孩子东倒西歪、乱七八糟，老师不管也不行。那时，老师的心灵和学生的心灵在拉锯，所以很累。如何改善这种拉锯式的教学管理，是教学艺术化的第一步。

其实读经的孩子读的是圣贤书，私塾的教室秩序已经比一般的学校好多了，但是我们希望更好。怎样才能更好？我们想：如果孩子的学习状态好一些，教室就好管理一些。如果孩子们都不需要管，那岂不是轻松自在了吗？要状态好，甚至不需要管，有两种条件：一种是学生好学，他主动想学习。但这种情况是不多的，十个里面没有一个是主动好学的；所以需要第二种“善巧的夹持与管理”。怎么夹持呢？就是不要让他东倒西歪——不是姿势上的不东倒西歪，是学习心理上的不东倒西歪。怎么让他的心理不东倒西歪？《庄子·达生》有一句话说：“用志不分，乃凝于神”。这个志就是意志，起心动念叫意，用心的方向叫志；不分，有的人写成“不纷”，起意用心不分散、不纷乱，就是专注于一件事情上，这叫“用志不分”。“乃凝于神”，是说他的精神就会凝聚在一起，精神凝聚了，有如神明那样的清澈通透。如果一个学生能够好学，他全心都在学习上，就是用志不分，他便能凝敛其精神，他的心灵便“清明如神”，他学习的效果便“如有神助”。

如果个个学生都主动好学，整个班级自然“用志不分，乃凝于神”；但如果学生并不都是主动好学的，我们是否可以营造一个氛围，让他也用志不分，乃凝于神？本来，如果有一个孩子他的心不在学习上，就会出神，或东张西望，或者做些小动作，于是他的心越分散了，完全不在状况中，而这种状态太过份了，也会产生“负能量”感染其他同学；这时老师心里便会不安，就要管他，想把他拉回来，于是老师在心理上和行动上跟他拉锯。当你费心和他拉锯的时候，别的孩子就被你闲置了，他们一时没事情做，他们的心志也纷纷地离散了。老师管东顾不了西、管西顾不了东，于是眼看着全班涣散了，解体了，教室不像教室了，老师不像老师了，老师心慌了，要用很大的精神和力气，甚至要动怒，疾言厉色一番，才能把整个教室重新凝聚起来。这不是很累人吗？所以我一直在想，我们是不是可以找到一种方式，让纵使没有“教师特质”的教师，也能依着操作而达到不必管理的境界？

经声不断，滴水不漏

我想，如果能从一开始就营造一个不会涣散的氛围，然后，接着一直维持着这片凝聚的气息，不就成了？而读经教育，是很容易做到这点的。其要领是：老师自己先“用志不分”。不要做太多的工作，不要讲太多的话，以免分学生的心。你要知道，你所要做的，只有“读经”这一件事。什么叫做“一件事”呢？从上课开始一直到下课之前这一个多小时，所关心的只有一件事，就是读经。你怎么营造这种只有一件事的氛围而且使之持续不断呢？就是要做到”滴水不漏”。滴水不漏，就是所有的时间段没有一刻让老师、学生分心的机会，仿佛满缸的水，没有一处缺口、没有一滴遗漏。从上课一开始，如果是老师带读，老师就说：小朋友，限我念。你带一句，他念一句，一句念完又一句又一句又一句……让课堂上经声不断，直到下课。如果是齐读，老师一上来，就说：小朋友，打开书，子曰：预备，齐。课程就启动了，一句接一句，念完一段再从头，循环往复，让课堂上经声不断，直到下课。这样，不论老师和学生，就几乎没有分心的机会了。这样，一个班级只要配备一个老师就够了，不必两个。两个老师管一个班，是很浪费的。这个老师坐在那里，二三十个学生，哪个人心不在学习上他都看得清清楚楚，尤其一个有教师特质的人，坐在那里，全部学生的精神都集中在老师身上，老师跟孩子念书就好了，十几二十几个孩子，怎么还需要两三个老师呢？台湾有个学堂堂主说：“很奇怪怎么老师都觉得教学很难呢，而且一个班不能给太多学生，他们带不动。”她说她一个人可以教一百个学生。当然一直没有机会让她试试，但她就有这个信心。我们希望每个老师都要有这个信心才好。你就是不能教到一百个学生，你也不可以说三个以上就管不了。你有了可以教一百个学生的自信，这样你的精神便提得起来，你的面貌仪态就会不一样，神采奕奕，光辉照人。孟子所谓“晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”，老师一进教室，整个教室就被他的精神所笼罩。说精神能“笼罩”，不是虚无缥缈的空想，而是一种真实的感觉。

我做演讲也有这种心得。如果像这样面对十几个人的场合，我是一种心态；像前几天听众八百多人，就需有另外一种力度；如果数万人呢，又将要有另外一种精神。总之，面对越多人，整个神情要提得越高，才能笼罩全场。假如你没有笼罩全场，只对着前面这几个说，后面就乱。所以老师的特质是不容易养成的，一个精神力不够的人，平常就无精打采的人，你做什么事也不行，当然也不能当老师。要做老师，就是要信念饱满，精神昂扬，你要自觉你是来教孩子的，你是要带领孩子生命成长的，你要念兹在兹，有这样的自我觉醒。如果你还不能够像菩萨一样，所谓“随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座”——诸佛菩萨随着众生的因缘而感应亲切；靡不周，没有不周到的，要不怎么叫观世音，怎么说闻声救苦呢？但他的有感斯应，救苦救难，却不需要跑来跑去，他永远只是端坐在菩提座上，也唯有他永远坐在那里如如不动，才能应感四方无不周到恰好。一个老师教学，能做到教这样不动声色而应感全班，应该是最高质量了。但是这很难得的，这是个理想。所以我劝老师要走动走动，游走于教室的桌椅之间，学生的行列之间，看到哪个孩子志气分散了，神采萎靡了，不在学习上了，你就想办法提醒一下。不用叫全班停下来，专门教训这个孩子。他坐姿不端，你就拍拍他的背；他出神了，你就点点他的桌子；他做小动作，你就摸摸他的头……大家依然继续读书，经声依然不断。

《中庸》所谓“予怀明德，不大声以色”，一个越不大吼大叫的老师，愈有威严；学生的心，很容易被威严的小提示所收拾，一个个孩子的心收起来了，全班的心就聚起来了。在这“用志不分，乃凝于神”的诵读声中，整个“气场”便见一片厚实沉静，祥和光明，这也是一种“师严然后道尊”的现象。每个孩子都是神，你以你的神带领他的神，还有什么不好管的呢？每个人的心笃定了，学习效果好了，老师的心灵反而受到很大的鼓舞。这样的教学，便不是你在耗散生命，而是你在回收宇宙的能量。到了傍晚下课了，你还精神抖数，怎么会累呢？心态不一样，效果就不一样，这就叫“滴水不漏”教学法。

不要常停下来讲废话，语文教育就要让他一直念一直念。要让他聪明、只要让他动口舌，口舌一直动一直动；要提升他的记忆力、也只要让他反复再反复；要扎实文化教养，也只要让他把一句句圣贤之言沉浸再沉浸；要包本背诵，要进书院，要成人才，也只是趁他还小的时候带着他督导他背诵再背诵…这是天下最简单的事了，如果连这种事都不能做的话，还能做什么事呢？但这也可以说这是天下最艰难的事，因为一般人不知道这样简单就有效，大家都拼命去做繁难而无效的工作，简单的事，他反倒做不来了。

有个学堂的堂主和老师们说，孩子总是东摸西摸、左顾右盼，两个推来推去，有手上玩东西的、有折纸的、有画图的，老师管东顾不了西，管这边那边又出乱子，他们很累，我就让他们用这种教学法。隔天，老师进教室二话不说，只说：“小朋友！‘子日’，预备，齐！”每节课就这样，一直到下课。经过两天，有个孩子跟他妈妈说：“我这两天读书越读越高兴，我现在读很多呢！”孩子读多了、充实了，他是快乐的；你若让他放松了，他这边动一动，那边动一动，心灵是纷乱的、浮躁的、空虚的、他生命没着落，他没有安全感，他是快乐不起来的。所以我们老师要为孩子营造避风港，要为孩子营造一个靠山，老师就是他的靠山。

我们要对人性了解透彻一点，你不要怀疑：只教他这样“死读书”会不会太严格了呢？你该管严格的时候就严格啊，这样该放松的时候才可能放松啊！所以我建议大课时上课，大课时下课。譬如一上课一个半小时，一下课三十分钟，让上课下课都尽情尽兴。上课了，一读书，读书的强度很大，老师和学生都不会无聊，心静下来，虽然一个多小时，但感觉很快就下课了，就好像僧人入定一样。我看过有一个和尚说他在年轻参加打七，有一次，坐下去几分钟，“当”一声，磬就响了，要下座了，他醒过来，问旁边的人“今天不坐香了吗？”一炷香大约四十五分钟到一个小时，是初学打坐的一次份量，旁边的人说：“我们坐了一炷香啦。”“不是两分钟而已吗？”这叫入定，这叫“用志不分，乃凝于神”。

你没听说读经也有入定的效果吗？你在教孩子读经的时候，你心里面应该想——我这样教是爱孩子的，这经典就是给孩子最恰当的教育内容，念读背诵就是对孩子最适合的教育方法。你这样的爱是很深的，孩子会感受到的；孩子是用他深沉的心灵和你的心灵相感应，而不是你表面上表现多么呵护他，多么尊重他。教师应该对人性有深刻的认识和把握，才有信心从事教学，这叫做“教育的心法”！

在教学现场的老师要有笼罩全场的精神，所谓“全场”，包括空间的全场和时间的全场。空间的全场就是这整个教室和所有学生；时间的全场，就是这一节课一个多小时；你的精神要两面完全笼罩。如果你萎靡了，学生就萎靡了；你如果分散了，学生就分散了。总之，这个“滴水不漏教学法”，就是：第一，经声不断，第二，随时提醒。记住：宁收勿散，宁拙勿巧。提供此法给各位老师试看看，应该有效。

好，谢谢各位。

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