文礼书院规划方案（简案）（读经教育六小篇之六）

一、项目名称

文礼书院

二、专案背景

（一）民族文化发展之际会

中华民族是世界上历史悠久、文化教养深厚的民族。清末以来，受到西方文明的冲击，中华文化面临五千年来未有之大变局。值此关口，一个民族自需严肃面对，做一番吸收消化与自我调理。但是，先有义和团，后有五四，从妄自尊大到自我否定，左冲右突，终至本末俱丧，茫无所从。一百年来，千帆过尽，历尽艰危，所幸中华民族以其深厚之底蕴，在新旧世纪交替之际，重现勃勃生机，世界传起“二十一世纪将是中国人的世纪”的预言，尽人皆知中华民族即将复兴。而一民族的总体复兴，应以文化复兴为其背景，方有实功。1995年，赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等九位文化界教育界德高望重的长者、全国政协委员，在第八届全国政协会议上正式联名发起议案——《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，以焦急迫切的文字，敲响了中华传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。然而，吾人以为新一期中华文化的复兴，不只是要复兴自家的传统文化，乃是要有融贯古今、会通中西的志气与能力，以引领世界走向更健全更合理更幸福的时代。此实是当前中华民族之重大课题，亦是全世界人类文明兴衰存亡之枢机所在。然而，谁来担当此一大任？未来中国亟需各种时代性国际性人才，尤其需要有大志气大才华，可“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的卓荦大才。此种人才何在？此种人才如何培养？恐非当前以“职业训练”为导向的一般体制教育所能养成，吾人需另谋对策，另有规划。

（二）民间读经风气之复起

“读经教育”即是让儿童读诵经典之教育方案，以此奠定人生各阶段及人格的全方位发展。这本是东西方两千多年以来共同的教育传统，直到公元1912年，民国肇建，教育部于其开国元年元月十九日，下令废除中小学校读经课程，延续两千多年的中华民族读经传统于焉受阻；元年五月，又下令师范学校停止读经，并禁止各级校园举行祭孔活动；1928年且下令取缔全国各地私塾，从此民间学风衰飒，文化传习断绝，学校教育问题丛生，国民素质低落，道德滑坡，人心败坏。直至1994年，王财贵先生重新提出“儿童读经教育”理念, 四处奔走呼吁，民间又悄然兴起读经的风气，海内外有识之士和社会团体一呼百应。全国乃至世界各地纷纷成立各类读经推广机构，其中有国家级、省级的专业学术团体，有大学的学院系所、学生社团，有民间各类志愿组织。读经教学在各大、中、小学和幼儿园渐次展开，世界各地渐渐出现了众多的读经家庭、小区读经班、读经学校和私塾。而且不只是中文读经，其领域涵括外文读经、音乐读经、美术读经、体育读经、数理读经等范畴。因读经教育，直接或间接受益的儿童已逾数千万甚至上亿。

数千年来，世界几大文明的教育历史和当代几十年来的理论研究以及实践证明，“读经”教育不仅符合教育原理，而且符合儿童学习的天性；不仅不过时，而且具有先进性与科学性；不仅能促进儿童身心健康发展，更能为继承中华文化及学习世界各民族智慧奠定基础。数千万读经儿童之尤佳者，既已长期浸润于圣贤典籍之中，知书达礼，好学能思，且具备了以德慧为本，兼通古今、融贯中西的潜力。待其年龄渐长，实应给予安定适宜之所，教以解读经籍，以充实其义理见识，然后辅以东西方文、史、哲学，乃至各门学理之研读，滋长其学养才华；经过长年深造，师友相伴，进德修业，或可期望其成为兼具时代性与国际性之大才。三、五十年之后，此种大才，如能出现数百个或数十个，乃至只有数个，已足为我民族、为此世界、此时代肩负文化再铸之使命。纵非旷世大才，其出入社会，不论执教、从政、经商、行医、游艺等，皆可为各行业之君子典型、领袖人物。

本书院之规划即为作育本时代国际大才及社会君子领袖而作。

三、项目意义

从某种意义而言，当前时代是人类漫长演进史上前所未有之大时代，即，人类从未有过信息如此发达、往来如此便利、交流如此顺畅的时代。自古以来，东方人于实践理性上有高明之开发，西方人于思辨理性上有精到之成就，此本为人类可以同时具备的两大学问系统，终于此时代得以交汇。然而，因过度执着现代科技文明发展，东西方都渐渐远离自身传统，迷失人类价值取向。在此东西方文化均面临危机的时刻，谁人可来规划引领世界文化大方针，已成为全球迫切关注的课题。

众所皆知，当今天下，人才寥落，尤其是新型文化人才。而新人才，需要新培养。吾人所要培养的，乃是能够会通东西方文化智慧，引领人类走向光明幸福的人才。这本是人类文明发展至今的必然进路，理应是世界各民族共同的责任与权利。，但从学问传统的特性及当前世界的格局来看，中国人在此时代出面担此大任，是责无旁贷的。

书院, 是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式, 大体是由民间设立, 供师友相聚, 为讲学论道、砥励德业、传习文化、培养人才之所在。曾经, 在中国，有如春秋之“洙泗杏坛”, 唐宋之“岳麓”、“嵩阳”等诸多书院, 贤哲迭兴, 传道授业，护佑我华族文明昌盛、气象远大。在西方, 有如古希腊雅典之“逍遥学院”, 中世纪建校之“牛津”、“剑桥”以及近当代之“哈佛”、“耶鲁”等私立学院, 引领自古希腊至今之学风, 其间英杰辈出，影响及于全世界。如今, 我们正需要一个以“继承道统”为纲, 以“会通中西”为维, 立本于东方之胸襟智慧, 融会西学之真知灼见, 可以造就当代第一流世界级人才的新型书院。这个书院不只是“中国的”、“现代的”, 更是“国际的”、“永恒的”。

“文礼书院”之命名, 盖取孔子“博学于文，约之以礼，可以弗畔”, 及颜回“博我以文, 约我以礼, 循循善诱”之意。于此忧患与希望并陈之时代, 吾人秉持孔颜理想，立志成就一番永恒志业, 期待终有一批“己立立人，己达达人”，“穷则独善其身，达则兼善天下”之时代大才出现, 承继东西方数千年智慧, 重铸新一代人类文明, 庶几中华民族可以俯仰天地而无愧。

综上，书院将有如下之预期：

1、学员由少渐多。十年后将有三千学子在此就读，并传续不绝。古来讲学、养士传统，可复见于今世；

2、建立现代教育理论新典范，创设示范学校，将符合人性、易行有效的教育理念及实证贡献于世界；

3、设立中外经典互译中心，为中华民族吸收世界文化精髓奠定永世之基础，并使华夏智慧广布于世界，嘉惠世人；

4、成为全球学术、思想、文化交流中心，促进东西方文化全面会通；

5、附设其它具有重大意义之文化研究及推广中心。

6、经典一词涵盖甚广，书院之规划，不仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用，且将尽量在各方面皆“依照人性而做最合理的创制”。如：书院主体建筑吸取汉唐经典风格，采用绿色环保机制；开辟并倡导生态种植与养殖，饮食务求天然、有机与健康；垃圾排污采用生物净化系统，力求环境保护；生活起居依照《内经》之养生原则，顺应昼夜规律与四时节气……

总之，书院各方面之设计与表现，皆取法经典，务求经典。

大学云：国不以利为利，以义为利也。“以义为利”，诚大利也，此利在子孙后代，利在千秋万世，有巨眼者，自能识之。

四、书院学制

（一）学员类别

1、正式学员：年龄满十三岁以上，品行端正，愤悱向学，已背诵经典三十万字（中文二十万，外文十万）以上，通过审核测试者，录取为本书院之正式学员。建议能在书院中沉潜用功，至少十年，最好二十年。

2、伴读学员：一般社会人士，年满二十岁以上，性情平正，有进德修业之志，愿接受书院管理者，不需背诵量测试，可随时申请为伴读学员。其日常起居与正式学员同，其功课进度与时期长短于申请时商议。

（二）日常起居

4:00起床。4:30温经。7:30早餐。8:10读书。9:30练功。10:10读书。11:30午餐、午休。13:10读书（每周一至二次习劳）。15:30练功。16:10读书。17:30 晚餐。18:30 讲习（才艺）。20:30 杂务。 21:00就寝。

（三）假期安排

每年春节期间放假十五天，八月下旬至九月初放假放假十天，另无周末及其他假期。不定期组织团体游学参访。

（四）教学模式

1、生活品行：以自我立志、自我修省为主，师友规箴策励夹持为辅。

2、功课学习：

（1）以自学为主：主要学程由书院导师与助教商定，提供治学方法，指定功课进度，交由学员自行研读。依其能力，主动愤悱；不急不徐，因材而进。

（2）以听讲及讨论为辅：鼓励学员平日相互讨论。除院内导师常驻备问当机指导并定期讲授外，不定期或邀请国内外学者讲座或外出游学参访。

（3）心得报告与学术论文：每读一部著作，皆摘要札记，并写作心得报告；入学五年以上者，每年习作学术论文两篇以上。

（五）书院课程

1、解读经典以立本：就其已熟诵之中文经典二十万字，逐字逐句，皆能默写；参考古来三至五种名家注解，自行解读，养成高度之中文能力与高度之中华文化识见。外文经典十万字，逐字逐句，皆能默写，从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，以养成高度之外文阅读能力，并对外族文化有根源性领会。（中文经典二十万字，范围大略为：《论语》全文、《孟子》全文、《大学》全文、《中庸》全文、《老子》全文、《庄子》内七篇及天下篇、《易经》全文、《诗经》全文、《唐诗三百首》全文，《尚书》、《礼记》、《春秋》及古文选约一百篇、诗歌词曲选约三百首。外文经典十万字，以英文经典为例，范围大略为：斯宾塞《小爱神与喜颂》、《斯宾塞诗选》（《缪斯之泪》、《时间之墟》、《致达芙妮》）、莎士比亚《仲夏夜之梦》剧本全文、其它名家选读、圣经选读等约计一百篇）。——完成此项作业约需一至二年。

2、概览众学以广识：涉览中外人文与科技各类专学，如中西方哲学、史学、文学、美学、科学、政治、经济、社会、教育、艺术等之概论、导读及其历史。纵观天下学问之大略，以开拓胸襟。——完成此项作业约需一至二年。

3、研读专著以积学：以汉文读国学，以外文读外学。国学部份，可参考梁启超《国学入门书要目》，约两百部书籍，选择其中一百部。外学之西学部份，可参考美国芝加哥大学贺钦斯校长（Robert Maynard Hutchins）所开列之大书系列，及其他文化系统名著，依各人喜好，选择三十至五十部，作深入之研读，摘要札记，并为文讨论之，写成心得报告。一般杂书，亦多所涉猎，以广厚其学识，卓越其才华。——完成此项作业约需三至五年。（书目见附录）

4、归本儒家以成学：“道并行而不相悖，万物并育而不相害”，始终条理，本末具备，乃儒家之基本理想。自古以来，儒家道统时断时续，至当代新儒家参酌西学，承前启后，思考更为细密坚实，义理更为光畅明达。故首先全面系统地研读当代新儒家所有著作，以提升思考之能力，开拓儒者之胸襟。主要内容包括：熊十力先生全集，马一浮先生全集，梁潄溟先生全集，唐君毅先生全集，徐复观先生全集，牟宗三先生全集，钱穆先生全集等，尤以牟宗三先生全集为主。并由当代新儒家上溯宋明、先秦诸儒。以数年博涉之基础，加以新儒家义理思考之训练与对儒学传统之博洽，将可立基于儒家之怀抱，综摄中国百家之哲思并扩及印度与西方之学术，综观大局，洞明统绪。然后可就个人性向及喜好，选一、二种专学作广度及深度之研究，并向世界相关名家请益，培养比较与论难、消化与批判之能力，贯通古今融会中西，练习做出有本有源有创见有贡献之论述。——此项作业约需五至十年。

5、博习礼乐以游艺：

（1）才艺：必习书法、古琴、养生医学。另可自选其它一至二种，皆延名师教授。

（2）体育：必习中国内外家拳术、剑术、射艺，选修瑜伽等，皆延名师教授。

（3）礼仪：居家常礼及社交礼仪之研习。

（4）习劳：除生活自理外，参与环境维护及农作养殖等劳动。

（六）附设机构

1、读经教育研究及推广中心：成为国内及国际读经教育研究及推广重镇，以其理论建构及调研数据，提供教育界学者参考，带动世界教育改革思潮。

2、学者交流中心：或举办海内外学者讲座论坛，或提供国际学者游学交流。

3、文礼实验学校：定位为国际化的幼稚园与中小学，招收海内外认同读经教育的家庭的子弟，以读经方式必修中文、英文、梵文、古希腊文、拉丁文，选修各本国语文经典，以此语文能力兼及其他功课，作为世界性读经教育的示范学校。

4、经典译述中心：仿效晋唐翻译佛典之心量与气度，邀聘专家，择取西方与其他文明文史哲名著约二百部，采用集体（三至五人共商）翻译法，做出信雅达兼备之译本，为中华民族吸收东西方文化奠定永世之基础，并将中国文史哲名著亦以集体翻译法译成外文，使中华民族智慧广布于世界，贡献于世界。

5、培训研习中心：举办与读经教育相关之师资培训及各种研习活动。

6、经典会考中心：举办全球中外文经典会考，鼓舞读经风气。

7、艺术研究推广中心：传承并发扬中国传统艺术。

8、生态与养生基地：保护并开发自然生态，以助教学、研究、休闲、观光及养生。

五、书院招生（正式学员与加勤学员）

（一）入学申请

1、本书院自2012年9月28日宣布成立起。每年1月1日至1月31日为提交春季学期入学申请表时间，每年7月1日至7月31日为提交秋季学期入学申请表时间，凡符合文礼书院申请资格并立志向学者皆可提交入学申请。申请表可在文礼书院官方网站进行下载。

填写入学申请表，同时提交个人陈述函、家长陈述函、学校推荐函各一份（毕业学校推荐函为必须提交资料，曾经就读学校推荐函为可选提交资料）并提交包本背诵录像视频文档；

2、入学申请表等文字资料请以电子档形式发送至书院招生处，包本背诵录像视频可拷贝至U盘或刻录成光碟快递寄送；

（二）入学资格审核

1、品行审核：

以个人陈述、家长陈述、学校推荐函、面谈等综合考察之。

2、学力（背诵）审核：

依正式学员和加勤学员背诵标准。要求每本经典皆需整本通背，连背，背诵时咬字清楚，语速以可辨字音为准。（连背之标准，以全本顺畅为佳，若有错误或停顿十秒以上，可提示，每五千字至多提示一次，每一万字再加一次为通过。如《老子》五千字，可提示一次，《论语》一万五千余字，可提示三次加一次，为四次，类推）

在书院授权之考核点或学堂考核，并录像存案；报名时向书院提供通背、连背的影音数据（不得剪辑、中断、拼接）。

（三）复试与录取

1、入学申请和录像审核合格者，书院予以复试通知书。请根据通知接受复试（邀请学生及家长前来书院面谈）。

2、录取：以品行考核为优先，综合学力及面试之考核，通过后，分别录取为正式学员或加勤学员。书院予以录取通知书（并附报到须知、致新生函、文礼书院作息制度、文礼书院管理制度等），作为文礼书院学员入学报到之凭证。

3、每年春秋两季开学时间为四月十五日及十月十五日。

六、书院就学期间之测评及管理

本书院旨在培育人才，本“难进易出”原则，生活力求简朴严谨，功课尽量自立自学，如有生活或学业不适应者，随时可申请退学。书院学习期间不设专门考试，导师与助教定期检查学生周记与心得报告或学术论文，并定期由导师及助教团对学员之为人品格与求学态度进行综合评判，不合格者将予劝退。

七、书院基本资讯：

1、地址：浙江省温州市泰顺县竹里乡文礼书院

2、电话：+86 (0) 577-6762-7106

3、网址：http://www.wenli.ac.cn/

4、电邮：public@wenli.ac.cn

附录：

积学书目略举如下：

【国学部分】（梁启超《国学入门书要目》）

【子】修养应用及思想史关系书类：

《论语》《孟子》《易经》《诗经》《书经》《礼记》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《尹文子》《公孙龙子》《韩非子》《管子》《孙子兵法》《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《盐铁论》《论衡》《抱朴子》《列子》《杂阿含经》《华严经》《法华经》《金刚经》《维摩诘经》《涅槃经》《摄大乘论》《大乘起信论》《法华玄义》《摩诃止观》《成唯识论》《华严一乘教义分齐章》《六祖坛经》，《张子正蒙》（张载著），《通书》（周濂溪著），《二程遗书》（程颢、程颐著），《知言》（胡宏著），《近思录》（朱熹著，江永注），《朱子语类》（朱熹著），《朱子年谱》（王懋竑著），《陆象山全集》（陆象山著），《传习录》（王阳明著），《王龙溪全集》（王龙溪著），《盱坛直诠》（罗近溪著），《刘子全书》（刘嶯山著），《明儒学案》《宋元学案》（黄宗羲著），《日知录》《亭林文集》（顾炎武著），《明夷待访录》（黄宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《颜氏学记》（戴望编），《东原集》（戴震著），《雕菰楼集》（焦循著），《文史通义》（章学诚著），《大同书》（康有为著），《国故论衡》（章炳麟著），《东西文化及其哲学》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁启超著），《清代学术概论》（梁启超著）

【丑】历史及其它文献学书类：

《尚书》《逸周书》《竹书纪年》《国语》《春秋左氏传》《战国策》《周礼》《考信录》（崔述著），《资治通鉴》（司马光著），《续资治通鉴》（毕沅著），《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史札记》（赵翼著），《圣武记》（魏源著），《国朝先正事略》（李元度著），《读史方舆纪要》（顾祖禹著），《史通》（刘知几著），《中国历史研究法》（梁启超著）

【寅】文学书类：

《诗经》《楚辞》《文选》《乐府诗集》（郭茂倩编）魏晋六朝诗文、唐宋诗文、两宋词集、元明清戏曲

【卯】小学书及文法类书：

《说文解字注》（段玉裁著），《说文通训定声》（朱骏声著），《说文释例》（王筠著），《经传释词》（王引之著），《古书疑义举例》（俞樾著），《文通》（马建忠著），《经籍纂诂》（阮元著）

【辰】随意涉览书类：

《四库全书总目提要》《黄帝内经》，《伤寒论》（张仲景著），《金匮要略》（孙思邈著），《本草纲目》（李时珍），《世说新语》（刘义庆著），《水经注》（郦道元撰，戴震校），《文心雕龙》（刘勰撰），《大唐三藏慈恩法师传》（慧立撰），《徐霞客游记》（徐弘祖撰），《梦溪笔谈》（沈括撰），《困学纪闻》（王应麟撰，阎若璩注），《通艺录》（程瑶田撰），《癸巳类稿》（俞正燮撰），《东塾读书记》（陈沣撰），《庸盦笔记》（薛福成撰），《张太岳集》（张居正撰），《王心斋先生全书》（王艮），《朱舜水遗集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鲒琦亭集》（全祖望撰），《潜研堂集》（钱大昕撰），《述学》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龚自珍撰），《曾文正公全集》（曾国藩撰），《苕溪渔隐丛话》（胡仔撰），《词苑丛谈》（徐钪撰），《语石》（叶昌炽撰），《书林清话》（叶德辉撰），《广艺舟双辑》（康有为撰），《剧说》（焦循撰），《宋元戏曲史》（王国维撰）

【西学部分】：

Great Books of the Western World

Volume 1