将来书院中的孩子要用哪种礼仪？

善问者 3周前品格教育 42

其实写这个帖子经过很长时间的踟蹰。。。。

引见《大礼四拜与三跪九叩，关于行礼的一些想法和大家商榷》（文略）

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王财贵
王财贵，字季谦，祖籍福建，1949年生于台湾。文礼书院院长，全球读经教育首倡者，当代著名思想家,教育家，新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生，五十年勤学会通中西文化，五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”，提出“格物致知”新解。以一元带动多元，提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗，以高度的智慧，阐明教育之一目的三原则，构建圆融无碍的儿童读经教育。
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中华民族踟蹰已经得很久很久了！自古改朝开国，急务是“议正朔、议服饰、议礼乐”，独独到了“中华民国”，就是不议。奉洋人之正朔，服洋人之服饰，行洋人之礼乐。要求“现代化”是有相当道理的，但总有个交待！辟如，吸收洋人的教育理论与实务，是可以的，但总有个交待，说：“这是好的！这是应该的！”而不是一味地倾倒也，可笑近代堂堂一个中国，竟无人也！

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善问者
舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
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下面引用由天涯在小楼在 2008/09/02 01:57pm 发表的内容：

这不由自主从内心升发的感情，是礼存在的基础。所以礼是一种表达，不是一种禁锢，是一种需要，不是一种束缚，是一种释放，不是一种压抑。

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王财贵
王财贵，字季谦，祖籍福建，1949年生于台湾。文礼书院院长，全球读经教育首倡者，当代著名思想家,教育家，新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生，五十年勤学会通中西文化，五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”，提出“格物致知”新解。以一元带动多元，提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗，以高度的智慧，阐明教育之一目的三原则，构建圆融无碍的儿童读经教育。
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深深一拜，究竟有多深，这是每个人心中的尺度，你的敬意有多大，就决定了礼的深度，这时候礼在人的心里，人是礼的主宰。

如此，所谓“知礼意”也。

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善问者
舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
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下面引用由天涯在小楼在 2008/09/02 01:57pm 发表的内容：

人大的学生搞了三次礼仪活动,每次活动过后总会有些”大人先生”跳出来大声疾呼,莫作秀、莫过头、莫肤浅、莫张扬。

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王财贵
王财贵，字季谦，祖籍福建，1949年生于台湾。文礼书院院长，全球读经教育首倡者，当代著名思想家,教育家，新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生，五十年勤学会通中西文化，五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”，提出“格物致知”新解。以一元带动多元，提出“全盘化西”。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗，以高度的智慧，阐明教育之一目的三原则，构建圆融无碍的儿童读经教育。
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中庸云：“非圣人不敢作礼乐，非天子不敢作礼乐”，议礼之事，非同小可，此实政府之责也。奈何两岸政府不知都剩些什么人了？

当年朱子亦不甚满意于世俗之礼，有“家礼”之修订。国礼，吾人无力与之，若民间之礼，或许由民间推动，才是如今可行之道，不必太管那些洋奴也。

我也常在想将来书院中的孩子要用那种礼仪？去年孟母堂读经培训，有一位从韩国私塾长大的学者来参加，表演了他们私塾在读论语的朗诵调子，非常好听。我趁机向他请教行礼之法，他作了示范，言是宋代朱子一系所传至今。

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将来书院中的孩子要用哪种礼仪？

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