清代以前儿童读经学习顺序如何？古人的读书方法如何？
《程氏读书分年日程》云：“八岁入学之后。读《小学》书正文。”又云：“一师授说平日已读书。不必多。 先说《小学》毕。 次《大学》。次《论语》。假如说《小学》书。 先令每句说通朱子本注。”《小学》书正好配四书，如果是“小学”的话，那么只能配“大学”了，且上文“凡训蒙”四句讲的是教授童蒙的老师应该要懂训诂明句读，不可乱讲妄断。到了“为学者”四句，讲的已经不是童蒙了，而是正式学生了。。。。
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此解三字经之文甚到位，敬服。
然自教育之手法来说，只依三字经本文作解，其意义是不明不白的。如所谓＂详训诂，明句读＂两句，作者是为押韵，故云然，实则父师教学时，苟欲训诂句读之详明，应先明句读，而后详训诂也。（若说苟训诂不明，则句读不能点断，则是强辩，盖此乃另一义，是大学者之学问，非三家村私塾授徒之所为也。）
又，所谓：＂为学者，必有初，小学终，至四书＂，若真如程氏课程所排，自八岁入学，先用六七年时间倍书，其序为朱子小学，再背四书（先大学，次论孟，次中庸），孝经，再背六经（包括三礼，三传）。从易经到尚书到诗经到三礼到春秋。先是一天背一两百字，渐及六七百字，后则可一千字。若小学不算，四书及诸经计六十五万八千六百零五字，加上小学，算六十七万字，从八岁开始，七年，每年三百六十五日，每日背诵量平均只两百六十余字。十五岁背完四书诸经，应是可能的。全部背完后，一面复习，一面讲书。讲书包括老师讲，学生复讲。背书是计遍数，务使烂熟；讲书是依古注，一字不茍。将四书六经讲毕，则可以阅览了，先读通鍳，再读韩文，然后楚辞，然后则诸史志。文字声韵诸书，乃列于最后。
如此先背后讲，先醇后杂，先大节后小知，合乎人类学习心理的发展以及学问的本末程序。不过，背书和讲书的顺序，都是按小学，四书，易，书，诗，礼，春秋之序。若背书，则经典以上，无所谓顺序，但讲书有难易之差。若以我观之，此中朱子小学之文杂引四子诸经及古往今来名人名言，所涉学问范围甚广，何以排在第一？或者因朱子大名，而朱子作小学，欲补三代小学之教，使童子常其德行，养成终身习性，故程氏依小学大学先后之理，置朱子小学于经典之前也。然苟如朱子心中的三代小学，八岁至十五岁所授者是洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文，是皆日常生活实用之学。而朱子小学，既欲学者内体心性，又欲外习君臣父子夫妇诸礼，把人生之六度万行，全幅寄托，若依文解义，乃至要求躬行实践，恐理想太高而失实难为也。
又六经之序，何以易经尚书难解之文，排在诸经之前？六经排序，自来有两种，一者按产生之历史，易书诗礼春秋也，一者按理解应用之顺序，诗书礼易春秋也。程氏课程是依历史顺序，而往往愈是后世之书愈易消文（在理解上，春秋所以也排在最后，盖因看在春秋大义，乃圣人大法，是内圣发为外王之书，是微言大义之难，非文义解读之难也，十七八岁青年学子，重点在解文，而非志在圣心也。）不知程氏何以必按历史顺序？（三字经读六经之顺序，是易书礼诗春秋，则更不知所因矣，或许本想依历史顺序，但为引用孟子诗既亡春秋作之成说，于是调动顺序，此则有文学价值，而无教育价值也。）
据此可知，清朝以前的读书方法，可能先背，后讲，而背讲以四书五经为主。等到博览古文诸史之后，再读文字声韵训诂之学。清朝的人研读文字声韵训诂，是提早了些。如陈寅恪就说他从小就精研说文解字注，要说古法，这是不合古法的。
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