关于朱熹窜改论语中庸大学之一事请教各位
传言他用无神论思想排斥佛老、窜改原本。而今我们大都读他的四书集注不是吗？有人提倡读原本大学，请问各位看法如何？末学也想找原本来看不知去哪找？
-
精益求精，正本清源，其思甚要甚美。
然“大德不踰闲，小德出入”亦可也。朱子大学版本，如有僭误，在今日信息流通的情况下，其影响已不能如古时之烈。
我本是阳明信徒，岂有不知朱版之非是，然朱版朱注流传数百年，其学亦非全无道理，且若一摒不读之，下一代亦不能深知其是非。而当代新儒家如牟师者，皇皇大论已在，自此而后，正是古本今本朱熹阳明之说，衡量定位互相取益之时。不仅知己知彼，诚为必要。又有牟师大论，何愁单陷朱说？
十年前，曾几经考虑，方决定选取朱注版本。非一时不察也。
数年之后，至香港，南老师亦曾劝我改版，至今吾犹以为非关紧要，故未改也。
吾亦曾想他日若我有新出读经本，当以古本为主，而后附以朱本说明，两相照顾，经学不离史意，岂不廓然？（2004/11/23 10:09am）
1个月前 0条评论 -
一，凡吾言论，非议论人情者，皆可传之。
二，当今信息发达之世，几乎所有四书导读之书，皆有朱注王说之交待，尤其读经儿童，其人生发展历程上，以其博闻广识，必知古今文本之事。不至于闭塞于所读经本也。
三，又，读经之推广，当然包括哲学理论之介绍。我早已立志凡读经儿童至少年青年阶段，吾必讲以牟先生之学问，必必鼓励读以牟先生之著作。吾必令吾师慧命大放光彩于来世，以报先生如海之恩德，以体现儒家与时俱新，胸怀六合之本愿，以完儒家第三期发展之使命也。
性即理心即理之异同，与夫知识与道德之进路，吾师已判教分明，凡读经而稍有思考能力者，只须数语，言下可决，又何愁朱注王学之争也哉？（2004/11/23 10:21pm）
1个月前 0条评论 -
其实，我对版本真的不是很在意。我在意的是有没有读，有没有读很多。
又，我对学说的流别，亦愿较无轩轾之心，一直以来，皆以天台判教之意面对人生与学术，见到虽小道必有可观，何况皇皇大家，必有其精采处。吾人宽心好让群说纷陈，世界岂不更为丰美？唯在好而知其恶，恶而知其美耳。
不过，例如我在读经演讲中，谈及教育问题，人人都似感受到我的激烈难当。实则，我心中明白（有时亦偶在讲辞中表示）：我对任何学说皆欲尽量寻其所言之理，所持之故，而尊之重之，而取用之。
唯不许其超越本份，泛滥横夺。故必限之于其所当值，所谓各得其所，各尽其性也。并非恶意攻伐之。
如所常提及之认知心理学，所常评诘之胡适白话文，所常反讽之九年一贯，实皆有其片面一得之见，皆有其利用之所，然亦不欲任其盖天盖地，以残害其它。人见我之极力摒挡，常以为我无情逆反之。盖讲辞匆促，不及备谈，择要而言，遂似攻击矣。
世间鄙杂，人人之际，日失其涵覆之量，相刃相靡，已自苦果难当，吾不能慈柔众生，为天下解忧，乃反增长愤戾之气，甚非所愿也。
唯知我者，将谓我心忧焉尔。
希望读经的下一代博闻广识，不会轻易定于一尊，亦不会轻易苛责其所不信。庶几人间净土可期也。
日后当知我在版本上，是无可无不可的。朱注之害不至如斯可怖，出版古本，亦无不可也。读经运动前途，不必因此而堪忧也。（2004/11/25 02:09am）
1个月前 0条评论 -
