孝悌为行仁之本，由孝悌可以至仁否？
孝悌为行仁之本，由孝悌可以至仁否？
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说：
“扎根重要”。
又说弟子规等，
“是世出世间大圣大贤教人学习的根本”。
“无上菩提根本是十善业”。
以我所知，这些意思，是近几年老法师常表示的，社会上很多人都耳熟能详。有子所谓“君子务本”，老法师念兹在兹，从“根”从“本”上教人，一代大德之见识与心量，自是不凡。
然，所谓“根”，所谓“本”，有两层意思。论语第二章“本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤”句下，朱子注云：“本立则其道充大，孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也，故为仁以孝弟为本，论性，则以仁为孝弟之本。或问：『孝弟为仁之本，此是由孝弟可以至仁否？』曰：『非也，谓行仁自孝弟始。孝弟是仁之一事，谓之『行仁之本』则可，谓『是仁之本』则不可！盖仁，是『性』也，孝弟，是『用』也。性中则有个仁义礼智四者而已，曷尝有孝弟来？”
一个字，有多层意思，一般人是常弄不清楚的。朱子此注，明白地分出了“本”的两层意思，可以说一个是自“体”上说的本，一个是自“用”上说的本。而“体”又是“用”的本，用是体的“末”。故，若从体上说“本”，这个本，是本中之本。以仁和孝弟二者来说，仁是“本”是“体”，孝弟是“末”是“用”，乃至一切生活规范，如感应篇、十善业，都是“末用”。但另一方面，若从“用”一面说，一切“本体”的实践，都要落实，而落实，必从小处开始，所谓“伦常日用”，从小处做起，日渐扩充日渐提升。如果没有“末用”，即不能实现“本体”的真义。故“孝弟”是“行仁”的“本”，这个“本”，是“开始”是“初阶”的意思，不是“内在根据”的意思，也不可以说是“最重要”“最根源”的。朱子表示得很清楚了。
老法师道通儒佛，安有不知此理。故其言云：
“所以我们今天学习，十分的肯定就是从《弟子规》开始。有这个根本，你学世出世间法才能够成圣成贤；没有这个根本，你成不了。”
“从哪里做起？从《弟子规》做起，起步，从《感应篇》做起。”
一再强调，弟子规等，是“开始”，是“起步”，老法师说得是很清楚的。恐怕有些信众不是很清楚，以为“弟子规”等，真是“圣教”的根源依据，甚至以为从生活规范出发，就自然“生出”仁德，只要做好弟子规，就可望成圣人。因此，便不识圣人真本事，容易弃高远而不学，那误会就大了，想必非老法师之原意也。
总之，是内在之“仁德”生出“弟子规”，不是有了“弟子规”的要求就能走到“仁德”地步。没有了内在之“仁”，弟子规是没根的，是假的。反之，没有生活中弟子规的实践，仁德是不踏实的，是空的。成德艰难，本末相发，方为正理。（2007/10/21）
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