教学中如何做到不以物喜，不以己悲？

人或许都有这么一种情怀。

说好听，是“悲天悯人”，希望世界更完美，美善则悦乐，丑恶则忧患；说不好听，是“自欺欺人”，专好报喜不报忧，有好消息，则沾沾而喜，有坏消息，常忧悲苦恼，不可终日。

听到大筛子在今日日记上说“顺利”，说“好运”，说“心情好”。我们也跟着快乐起来。而前天，在另一个主题中，大筛子说，老婆情绪低落，甚至疑及读经教学之意义，我们也就跟着愁思满腔。大筛子一家随事有悲喜，而吾人随之亦有悲喜。

注意了！我要在此点上，说，我们应该锻炼出另一种心态，——但这种心态是“难能”的，所以不勉强人人都做到，只愿能者从之。不过，这种心态又是“可贵”的，所以勉励大家都能勉强为之，使生命有所向上一机。

其实，这也是经典中的智慧，也是我一向引为的自勉的所在，其境界虽不甚高，但已是“入道之门”了。

那就是庄子逍遥游中最初步的境界——

“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮；定乎内外之分，辨乎荣辱之境，彼其于世未数数然也。”

世事多变，或顺或否，如以顺利而喜，不顺而悲。因世变无常，心之悲喜亦无常。则何有于“志气”，何有于“定静”？

故唯观己心，心定，则外物之起落不能移我。逆固不足悲，即顺亦不足喜也。甚者，须先是顺而不喜，方能逆来不忧也。

问如何定心？大学不云乎，“知止而后有定”。止于何处而可以定？止于文化之传承，本乎一心之诚意，则可以定矣。

问如何诚意？论语不云乎，“古之学者为己”。反省我之行事，真为己而行，则意诚而心可定矣。

如此，则一时之顺心，举世之称誉，于我何有哉？一时之逆意，举世之诽责，亦于我何有哉？

“不以物喜，不以己悲”，范文正既言之矣。

菜根谭云：“世人有百折不回之真心，方有万变不穷之妙用”者，亦此意也。

然而，我说这些，并不是教大筛子夫妇俩以后有不愉快，不可以说出来。如果我是此意，则我乃是喜欢“报喜不报忧”的小人了。而大筛子要说话前都要考虑别人是否喜欢听，他们也变世俗了。

我既喜欢有“义”，但亦喜欢“有情”的人，有“情绪”是正常的。如因有一个“模范”压着，而抺灭了“真情”“实感”，则“得不偿失”矣。

总之，“情”与“理”是俱在的，而人生之境界是慢慢调理的。最重要的是：读经的朋友，永远是互相支持的。所以，有顺心悦乐之事，请说给大家；有违心忧烦之情，亦说给大家。只是，喜，不可以得意忘形；忧，不可以玉石俱焚。则自自然然，诚诚恳恳，坦然明白，畅快直捷，以无所住，而生其心，如如而来，如如而去，黄河九曲，终入于海。此又是另一层次之“定心”也。

（2005/06/21 00：44am）