何以说“受诚信所感动”，不是“人类的最高的品质”？

因为：

首先，人类受感动，不应停在“情绪”之“激扬”上，而应在“理之是非”的判断上。孔子所谓“不以人废言”，如其言之合理也，虽其人存心不正，行为乖张，其言其理亦犹是，而亦应遵循之也。若其言其理不正，则虽输肝剖胆，亦不值一顾也。

故，重要者，在“见识”，而不在“感动”。如果没有“深度的慧见”，则宣传者以其“似是而非”之观念，在“自以为是”的坚持下，或许更会“真诚”的倡导，并且躬行“实践”之，乃至于“狂热”的奔走呼号，以为民族舵手来降世，国际救世之主之现身。而芸芸众生，为其“真诚”所感动，受其“风力”之吸引，乃至“如痴如醉”，而相携走向绝路，蹦入悬崖，集体自杀，死犹不知，以为是在“替天行道”。斯乃人间之大悲剧也。－－－－这种“现世报”，大家不都亲见了么？

是故我推广读经，必自理论说起，而且，必定反复再反复，说得很明白。又，必谆谆交待：“此虽是我主观之见解，亦是每个听众之共同见解，可以反复思考，可以反复验证的客观见解。如果没有经过思考自己认定的人，千万不可因为我之一片真情苦口，而随便相信信我之所说。如果因为一时之感动，虽然热情支持并且努力实践，吾亦不以为贵也。”

因为，如果他是被我的无私精神所感动，他也会被一些其它的“热情”所鼓舞。而中华民族如果永远这样被“热情”所激扬，将永远在生死苦海中浮沈，永远不得冒出头来。纵使老天可怜，或许有时侥幸让他走对了路，亦将无保障也。

孔子谓：“人之生也直，枉之生也幸而免”，又云：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也”，又云：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”阳明云：“不知而行，只是冥行。”圣贤之护国佑民，其虑深矣。冥行之行，亦所谓“不知常，妄作，凶”而已矣。

所以我认为：见地比热诚重要，智慧比实践首出。

前几天，在山东莱西月湖小学一年级某班的教室墙上，看到一则标语，是科学家牛顿的话：“没有知识的热心，犹如在黑暗中长征。”一见此语，惊动我心。我想把它献给……当年“热血沸腾”的“小红兵”们。

不过，我并非不注意“德行”与“实践”，凡事要解行双证，解了之后，必继之以力行。故，明白读经理论之推广者，接下去，必须以真挚之心，诚悫之意，敦恳大方之度行之，而尽量摆却功利之贪，穷酸之气，则推广之功乃可指日而成。小筛子之忧，更加深切了。

（2006/10/16）

没有多少人看过资本论的，但所有的人都可以读懂真诚。如果有一天全国人们都说这些搞读经教育的老师确实都是品德高尚的人时，读经教育的推广就成功了。

小筛子此见甚为重要。

但，吾人可进一步说，世人易受“无私奉献”之感动，以“感动”的心态接受新观念，并不是人类最高的质量。

只是，人情既如是，“真理不去吸引人，邪魔就来吸引人”，吾人做人，本来就应真诚高尚的，何况为了推广读经，更要特别表现一番真诚热情了。