读《论语》用什么方法最好
玄茵：
请教“三百读经法”读《论语》，分每篇、四分之一部、半部、全部来读，则读每篇时，是否一定要满百遍再读下一篇？而读四分之一部时，也要读满百遍再读下一个四分之一部，而其后依次类推？望指教。
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都可以，因为到最后都一样，至少是差不多，不必在此犹豫费心，逗留时日，赶快开始读就是。
现代人常说要讲求方法，用了许多时间研究有什么好方法，结果一步也没有走。
凡事有本有末，末非一定无用，然本立而道生，总是以本为主，以本为先。
有些问题固然要研究研究，再行动，那是属于原则性的东西，即根本问题，如：要读白话文还是读文言文？要读三字经，还是要读论语？语文和文化的学习，是用直接讲解的方式为好，还是先以熟诵为主？这是原则性的，选对选错，差别甚大。
但已经选定经典了，而且已经知道要多读多背了，剩下来的，只是如何读，那是属于技术性的，即枝节问题，其差别就不大了，不必在这里费心思。
就如最近我在看一些有关“认字”和“阅读”教学的理论，林林总总，长篇大论，这个实验，那个资料，煞有介事，但通通是废话一堆！
要认字，就随便学随便认便是了，
要阅读，随便看来随便读去便是了，
那有那么多的方法！又是分散认字法，又是集中认字法，又是从下到上阅读法，又是从上到下阅读法，好不热闹！到头来，两千多个中国字认了六年认不完，从幼儿园到小学到中学，加起来十几年，读不到几十本书。
“人”，“活的人”，对认字，对阅读，对一切的语文文义，有没有自己领悟的能力？这是一个原则性的问题，是教育要先了解的问题，是根本问题，是须要研究研究的问题。
因为如果是机器，如计算机，他没有自己领悟的能力，故绝不可以随便教，而须要详细教，要讲解得很清楚地教。
但如果是人，而且是“活的人”，就可以随便教，你随便教，他就随便会。不须要讲求什么技术性的方法。
在方法上做工夫，谓之本末倒置，美国教育是本末倒置的，中国人实在不必处处都学他们！（2008/04/05）
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