老法师认为读经顺序应从《弟子规》入手，次蒙书，后四书。先生以为如何？
当前儿童读经理念问题的探讨（兼致王财贵教授）（节）
鉴于目前社会上儿童读经推广活动中存在的一些问题，末学谨根据当代著名高僧《jingkong法师专集》网站http://www。amtb。org。tw/中有关儿童读经教育的开示，加以整理，摘录下载以提供大家参考。……
一、将《弟子规》、《三字经》列为主要诵读教材，甚至有必要作为首要的诵读教材。父母家长应该与孩子一起学习，希望老师家长补学《弟子规》。
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四、身教重于言教：对儿童，其次是言教。最重要是身教。父母是子女的表率、模范。家长老师教育孩子应以身作则，言传更须身教。
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再次多谢ZHENGWEI的提供精釆的老法师语录。文中流露老法师智慧之高明与淑世之心切，如暮鼓晨钟，令人感奋不已。您所花费的心血是甚有价值的。
先读论语老子，乃我多年来之主张。我想一个有深度文化教养的人，自然易存善念，易有善德。故我一向不强调在孩子还小的时候就以太多”德行”来要求他。儿童宜以”自然””天真”为主。我以为只要不至于”恶劣”，即不必太加约束。
当然我不反对要求孩子”有德”，而”德”是难教难学的。表面的要求，虽说习惯可以成自然，但自外之规范，毕竟不是”道德”之所以为道德的真实所在。所以我想用经典的陶冶，期待其久后的自觉自证，才足以成其君子之德。
若论成德之教，自宋明以来,即以四书为重，如弟子规亦只取论语一章衍绎而成。因此，一个善教善学者，论语足矣。
另外，针对一般所谓”言教不如身教”的话，我有进一步的说法。说”身教不如言教”，要父母亲或老师当圣贤君子，当德行的典范，是相当不容易的。若无圣贤君子之德，便不足以教学，则太为难当今父师了。所以不管父师之德如何，只要赶快以圣贤君子之”言”教孩子，亦将有甚大之效果。如果家家教读经，我们当可期待下一代比我们这一代好。——当然，教读经的父母老师，大概不会恶劣到那里去。也就是只要以平常心教读经即可,不要增添了父母教师的不安。这样人人才敢教读经，这个文化传统才不会断絶。只要护住此智慧之传统，吾族人才贤圣，自然日渐辈出矣。经教不彰,管教将亦无大用也。
不过，让孩子读读弟子规三字经，也是好的。其文义较浅显。有时父母老师可以借用其中字句来管教，甚至大人自已也可就此好好反省一番。
又就认字来说，亦有相当之便利。总之，读弟子规三字经只有好处，没有坏处。
我以后会在某种程度上加强弟子规的倡导。虽然论语一时难用，弟子规却马上可用。但依然是论语为主，弟子规为辅。盖物有本末而事有终始也。
若以学习角度来看，如先习论语，其基础可以增进学习弟子规三字经之能力。先读弟子规，对习论语却无多大帮助。此点甚应注意之。
又，依我所听到的经验，先教论语四五篇后，再教弟子规三字经，每种在两三个星期内就可背完。所以台湾以及大陆所有读论语的人，几乎都会读到弟子规三字经，故似不必太过提倡。倒是有许多读弟子规的人，却一直没读论语。因为不敢读论语，认为论语太难了，真是可惜了一辈子。
不过，只要认真教读经，对这个问题，是不须要辩论的。因为我所看到的是：真有志教弟子规三字经者，一定会再教论语老子。真知道教论语老子者，一定不会放过弟子规,三字经。
所以，最终的关键是，这个人是不是真知道要教读经。如真知道，则从那里读起，总不是问题，请ZHENGWEI放心吧！
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