读经是否精通小学训诂之后，才能明经旨？汉清两朝为何小学发达？
因老师不大上网，代为发帖。
《三楚书院中华传统典籍文化基础讲座丛书》导言
周祖庠
(略)
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见周祖庠先生此论，小大精粗，面面俱到，知其学问有本有源，可敬也。
文中从小学（文字，声韵，训诂）讲到大学（博文约礼，修已治人），其中有关读经教学与经典解读，有两段意思略相冲突，须有善解才好：
既云：
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“小三角”是“大三角”的基础，“大三角”是“小三角”的“上层建筑”。不通“小学”，则不可能真正通“经学”。即不打好“国学基础”，则不可能学好“国学”诸如“哲学”、“史学”、“文学”、“语言学”等等学科。所以，是凡中华国学工作者以及爱好国学的人们，都应该在“形、音、义；文、史、哲”这六个字上狠下工夫，掌握好这两个“三角形”。有些学者对文、史、哲“经学”很有兴趣，然而又不愿意踏踏实实坐下来学习古汉字形、音、义“小学”，这叫作“舍本逐末”，最终是达不到目的的。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
又云：
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“或曰：联文而后成辞，属辞而后着义，六书不明，《五经》不可得而诵也。然则数千年来，诸儒尚无定论，数千年人不得诵《五经》乎？故生当古学失传之后，六书、七音，天性自有所长，则当以专门为业；否则粗通大意而不凿，转可不甚谬乎古人，而《五经》显指，未尝遂云霾而日食也” —— 章学诚《文史通义·外篇二·<说文>字原课本书后》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－前段是作者总结清朝小学专家的意见，说小学为经学之基础，不明小学，则不能明经学。后段章学诚之意，是说读经以明经为要，而不必要精通小学后，才可以明经旨，故小学宜视为专家之学，不必人人皆精到也。
以吾之见，吾赞成章学诚之说。盖小学经两千多年的累积，已相当繁琐，大部份是不切实用的，专家专业之，可也。盖圣贤之经文，文豪之作品，其要妙者，其文字往往简明可解，有相当高度之语文能力，皆能心领神会，非必精通文字声韵训诂而后能明也。必待训诂而后明者，往往皆小道小节耳，而且纵使费毕生之力，终于解出一两字一两句千古之谜，其义理与其它显明之句，一定相通相同，并无关宏旨也。
汉朝与清朝，是小学发达的两个朝代，都是有历史原因的。汉人是处在秦火与楚火之后（秦火是指秦始皇焚书，楚火是指项羽火烧咸阳城，三月火不灭，咸阳宫阙夷为平地。秦火所烧者是民间藏书，是暴；楚火所烧者是官方图书馆，是愚。论古籍之湮灭，楚霸王是首恶，其罪在始皇十倍百倍以上），古籍散落，重新收拾，故版本训诂之学甚为重要。清人是因政府不许民间学者有思想，大兴文字狱，令学者躲入故纸堆中，是人间悲剧也，而清人经长久之压迫，如载震辈，竟自忘儒者之大任，乃以小学自诩，而薄宋明道学，是真数典忘祖胸无远识之人，然此辈对小学既倾全生命数代而为之，于该范围亦有炳赫之成就，足以供后世之读书便，其于圣贤之学，亦有其功也。
是故，今曰吾人生于千古之下，欲训诂经文，以明经义，参用古人之成就，即绰绰有余矣，不必人人重头精研小学也。须知小学甚烦琐，用力多，而收功少，子夏云：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，所谓难能而不可贵，是以君子弗为也。
又，周先生文中提到读经之序，似偏重从蒙书识字开始，此恐受明满清两朝所限也。如今吾人推广读经自论语始，识字自在其中，蒙学不必另立功课，一举而数得矣。故教童子读经，似不必从三百千千始。（2011/06/15）
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